나중에 한위 시대에 사람들은' 육십갑자' 를 기초로' 은나 오행' 을 발명했다.
자구 김병인 정묘로 중 화길대림 모위신로 길가 토귀유 풍건금.
자해산은 자줏빛을 던져 오은 구모성 투투 신바 백랍나무 김인 오귀목을 선보였다.
심가을유, Seisensui 서병정해부, 토방 추함, 뇌불, 경인, 신묘, 송, 백, 나무, 비진귀, 긴 물.
김딩의' 하불',' 무술백일', 제해의' 평목경자' 의' 신추벽' 은 모두 금박과 금으로 가득 차 있다.
진가 B 는 이미 불빛으로 덮여 있다. 병오정위 천하수무희신 우다이투신해차이 진임자 계추상철목.
가음마우이 대계 천빙 정사사중토가 오후에 하늘에서 발포하지 않았다.
시나 5 행의 기원은 여전히 수수께끼로 남아 있다. 심괄은 일찍이' 맹시필담' 에서 은나 5 행이 오음 12 율의 개념에 근거하여 창립되었다고 언급했다. 청대 학자 돈대고는 고증을 고증한 후 "은나의 기원은 진정한 출납원이다" 고 생각했다. 역대 학자들은 은나 5 행 중 오행이 무엇에 기반을 두고 있는지, 그들의 역할이 무엇인지 정확히 밝히지 못했다. 민간에서의 큰 영향력으로 인해' 은나 오행' 은' 정오행' 의 보충으로 존재한다. 중국 고대의 점쟁이는 당나라 시대의 리가 발명한 것이다. 이 생애 편지와 옥사진 기록에 따르면 당시의 점술법은 기본적으로 오행법을 기초로 한 것으로 나타났다. 이런 점쟁이 방법이 비교적 거칠고 정확하지 않기 때문에, 5 대 송초는 이씨의 생진으로 운명을 추산하는 방법을 한층 더 발전시켰다. 그는 생신을 바탕으로 한 체계적인 사고방식을 세우고' 은나 오행' 이라는 간단한 점술법을 완전히 버리고 사주의 점술법을 더욱 완벽하고 성숙하게 했다. 나중에, 중국 생명리학에 대한 그의 공헌을 기념하기 위해 사람들은 생일 산수술을' 서평' 이라고 불렀다.
이 두 가지가 명확해지면, 우리는' 너는 천하의 물' 이라고 말할 수 있지만, 너의 생명은 말의 대명사일 뿐, 너의 생명이 말이라고 말하는 것과 비슷하다. 점성의 판단과 점술에 미치는 영향은 크지 않다.' 은나 오행' 은 이제 비주류다.
서자평이 정관, 편관, 정인, 편인, 정재, 편재, 어깨, 약탈, 부상관, 식신' 열신' 을 설정하고 오행 관계에 따라 가족인물의' 육친' 을 설정한 이후 이 방법은 계속 사용되고 있다 그래서 지금 일반적으로 말하는' 당신은 불병운명' 은 당신이 태어난 날의 천간 오행속성을 가리키며,' 불병' 은 모든 운명 결정 과정의 관건이며, 당신이 은나 오행이라고 말하는 천하의 운명과는 완전히 다르다.