다섯 눈, 즉 육안, 천안, 천리안, 법안, 불안.
육안으로는 일반적인 눈을 가리킨다. 당신이 보는 것은 매우 제한되어 있어 모든 유형의 물건을 꿰뚫어 볼 수 없다. 아주 짧은 거리만 볼 수 있어 매우 제한된' 보기' 도구라고 할 수 있다. 하지만 우리가 열심히 연습한다면 육안으로도 일반인이 볼 수 없는 것을 볼 수 있다는 것은 인간의 잠재력이 불가사의하다는 것을 알 수 있다. 육안으로도 감각 기관으로서 약간의 능력만 사용했는데, 이는 수행이 모든 사람이 실제로 해야 할 일이라는 것을 보여준다. 감각 기관이 제한되면 종종 유한한 사고에 빠지고' 유한한' 행동을 하는 것은 이 광대한 우주에 대해 다르지 않기 때문이다.
하늘의 눈은 천인이 가지고 있는 시각이다. 너는 상당히 넓게 볼 수 있고, 유형적인 것을 꿰뚫어 보고, 마음대로 어떤 일이든 볼 수 있다. 그러나 하늘의 경지가 다르기 때문에 보는 능력은 미묘한 차이가 있을 수 있다. 예를 들어, 사선천과 초선천인들이 보는 범위는 물론 사선중 사람들이 매일 보는 것이 더 명확하고 넓다. 그래서 하늘의 눈은 쿵푸의 수련과 관련이 있을 것이다. 연습을 잘 할수록 더 넓게 볼 수 있다. 욕망세계의 인간도 하늘의 눈을 수련할 수 있다. 육체는 욕망의 경지에 있지만 천체와 육체가 공존하기 때문이다. 수행 후 하늘은 서서히 깨어나고, 깨어나면 눈을 뜨게 된다. 하늘의 눈. 그래서 실천이 효과적인 사람은 천천히 눈을 뜨고 모든 욕망의 경지의 중생이 볼 수 없는 것을 볼 수 있다. 그러나 하늘의 눈의 증명은 한 사람의 깨달음 여부와 절대적인 관계가 없다. 하늘의 눈 능력을 가진 사람이 공성을 전혀 이해하지 못할 수도 있고, 아직 하늘의 눈을 뜨지 않은 사람이 이미 각종 법칙의 현실을 분명히 보았을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러므로 모든 신기한 현상은 집착하지 마라. 인연이 깊어 누구나 수행을 통해 얻은 신기한 힘도 똑같지 않기 때문이다. 반대로, 모든 사람의 신통은 다르다.
눈이 밝은 사람은 눈이 밝은 사람이다. 깨달은 사람이 안목이 있는 사람이라면, 안목이 있는 사람은 반드시 깨달은 사람이라고 말할 수 있다. 이것은 양면적인 일이다. 나는 이미 각종 법률의 현실을 완전히 이해했다. 이것이 바로 눈이며, 더 이상 외교부장의 간섭을 받지 않는다. 진정한 지혜가 있는 사람, 즉 지식과 공증이 있는 사람이다. 수행자가 안목을 가지고 있는지가 가장 중요한 것은 아니다. 왜냐하면 빈자리를 기초로 하지 않으면 더 많이 볼수록 고민이 많아지기 때문이다. 수행자가 안목이 있는 것은 매우 필요하다. 그가 자연을 보았을 때만 오공이었다. 그는 진정한 수행자라고 불릴 수 있었다. 모든 집착에서 벗어나 생사윤회를 벗어났다. 모든 집착이 장애물과 더 많은 인연에 호소하기 때문에 수행자가 그의 직업을 떠나는 것은 이미 늦었다. 그는 어떻게 사업을 재건해야 합니까? 따라서 혜안은 모든 수행자가 노력해야 할 증명이다. 이른바 법안과 불안도 혜안 속에 뿌리를 두고 끊임없이 증명되기 때문이다.
법안은 중생의 뿌리와 8 만 4 천 종의 불법을 분별하는 데 능한 눈이다. 불교는 매우 소중하지만, 사실 불교는 부처가 발명한 것이 아니라 우주가 빛을 마주하는 방식이다. 불법을 지키기만 하면 이 모든 방법, 즉 소위 8 만 4 천 종의 불법을 알 수 있다. 따라서 법안이 잘 연습할수록 자연히 불법을 더 잘 이해하게 되고 중생 학법의 뿌리와 인연도 더 잘 이해하게 된다. 그래서 법안은 대승보살 수행자가 노력해서 얻어야 할 증명이다. 법도포시가 최고이기 때문에 법안만 시행되고, 이런 지고무상의 포시가 이타적인 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언)
부처의 눈은 부처가 모든 것을 완전하고 또렷하게 보는 눈이다. 부처님의 눈은 오목 중 마지막 눈이자 가장 완벽한 눈이다. 부처님의 눈은 모든 것을 알고 모든 것을 치료할 수 있기 때문에 부처님의 눈은 가장 정확한 증거입니다. 모든 것이 완전하고 모든 것이 충분합니다.
행운을 빌고, 행운을 빌며, 당이 함께 접히기를 바랍니다.