도가 사상은 예로부터 있었는데, 복희에서 유래한 것으로, 노자에 집대성하여 장도릉에서 발양하였다.
장도릉은 도교를 창설하기 전에 도가의 제자이자 도가 사상의 걸출한 대표였다. 서한무제 시대에는 제자가 점점 쇠퇴했고, 장도릉은 도교를 계승하여 일파를 종교로 바꾸었다. 최초의 도교는 도가 사상과 학파의 걸출한 인물만 숭배하고,' 본존' 은 숭배하지 않았다. 장각 봉기의 구호를 포함해서, 모두' 하늘이 망하고 하늘이 노랗다' 이다. 당시' 천지' 는' 천지' 의 객관적 존재를 의미했다. 나중에' 서구 종교' 가 침입한 후 신화 체계가 생겨났다. "불교" 라는 관념이 국가를 다스리는 데 매우 유리하기 때문에, 권력자들은 전성기에 불교를 극진히 추앙하여 불교가 일반 백성의 마음속에서 중요한 위치를 차지하게 하였다. 일부 불교 사상은 풀뿌리에 깊이 뿌리를 내렸다. 하지만 종교의 전승은' 사람' 을 통해 이뤄지고, 다른 종교사상을 섞은 사람들이 도교에 들어가고, 도교의 포용성이 매우 강하기 때문에 (도교는 다른 종교사상을 배척하지 않는다), 도교의' 문파' 는 현존하는' 정일파',' 전진파',' 전진파' 와 같이 무수히 많다.
왕중양의 전진교를 예로 들자면, 전진교는 안 부근의 수양산에 위치하고, 노자는 선교하는 곳은 음이며 수양산에서 서쪽으로 수십 킬로미터 떨어진 누관대에 위치해 있다. 한편, Xi' an 고대는 장안 (), 13 조고도 () 라고 불렀는데, 예로부터 정치문화의 중심지였다. 우리 모두 알고 있듯이, 당 삼장취경의 이야기는 장안에서 일어나고, 당 왕 이세민은 도교를 추앙하기 때문에, Xi 안의 성벽은 바로 뒤에 있다. Xi' an 의 남동쪽, 북서쪽, 북서쪽의 네 방향은 종탑에 의해 정의됩니다. ) 지금도 많은 도관, 불사가 있어 줄곧 국가의 보호를 받고 있다. 따라서 예로부터 Xi' an 주변의 종교적 신념은 비교적 복잡했고, 왕중양은 바로 이 부근에서' 불, 도, 유' 라는 사상을 융합해' 전진교' 를 창설했다. 그 신화 체계는' 불, 도, 유' 의 종합 특징을 가지고 있으며, 태청천존 () 을 숭배한다. 옥제에게도 바칩니다 (하늘의 계급관념은 유가의 계급관념, 유가사상이 있는' 신'), 부처님 (불교사상이 있는' 불') 에게도 바칩니다. 종교의 뿌리는 민간에 있고, 민간의 잡다한 신앙은 신화 체계가 복잡하지만 중심 사상이 통일된 도교파를 낳는다.
도교는 배타성이 없는 특별한 종교이다. 도교는 전통적인 도교 사상과 유파를 계승하고, 이후의 발전에서 다른 유파와 종교의 우수성을 융합하였다. 이것이 바로 우리가 지금 보고 있는 완전한 신화 체계를 가진' 도교' 이다.
하지만 일반인들은 도교를 전혀 이해하지 못한다. 진정한 도교는 신이 없고, 단지' 속인' 처럼 자기 수양을 하고 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 수양산에서 수십 킬로미터 떨어진' 누관대' 에 대해 말씀드리겠습니다. 이곳의 도사는 신을 숭배하지 않고, 주로' 노자' 와' 음' 을 숭배한다. 도사의 발언은 철리가 있어 신불이 없다. 분명히, 나는 도교의 내용을 느낄 수 있다.' 불승' 이라는 애매모호한' 선어' 와는 다르다. 도사의 말은 간결하고 간결하여, 이것이 진정한 도교이며, 전통 도교 사상의 계승과 발양이라는 것을 쉽게 알 수 있다. 누관대는 정부에 의해 관광지로 개발되었지만 도교인들은 여전히 편안하게 자신의 세계에 살고 있으며 세속 세계와 거의 접촉하지 않는다.
지금 도교는 백가쟁명의 상황과 비슷하다. 도가 사상을 계승할 수 있는 문파가 너무 적거나, 어느 정도 다른 것이 섞여 있지만, 취지는 역시 도가 사상이다.
또한 도교의 가장 높은 경전은 <역경> () 이 아니라 도덕경 () 이다. 도덕경' 과 <역경> 사이에는 많은 유사점이 있지만' 도덕경' 과 <역경> 사이에는 본질적인 차이가 있다. 사실 <역경>' 도덕경' 과' 도덕경' 은 모두 도가 사상이 있는 저작이며, 세인의 도 가족에 대한 인상은 점술이다.
왜 우리는 항상 우리 지역의 종교에 대해 트집을 잡고, 다른 종교의 편협한 시각으로 포용성이 강한 도교를 보는지 모르겠다. 하충은 얼음에 대해 이야기할 수 없다. "