강희의 사적인 방문은 왜 항상 강희 옆에 스님이 있는가?

강희미복 사방' 은 한 세대의 고전이기도 하다. 강희제 주변의 두 측근은 인상적이다. 하나는 스님법음, 하나는 내시 삼덕자, 광대이자 관건 선생이다. 하지만 사극이 아니기 때문에 극 중 이 두 사람의 신분에 대한 허구 성분이 너무 많다. 우선, 삼덕자가 좀 낫다. 결국 태감은 황제 곁에서 가장 중요한 것이다. 강희 황제가 가장 좋아하는 내시 주미와 양구의 역사에서 삼덕자의 원형을 찾을 수 있다. 2 월하 선생의 이덕전처럼.

강희에 나타난 첫 번째 확실한 것은, 법인과 삼덕자처럼 모두 드라마 속 가상인물로, 역사에는 이 사람이 없다는 것이다. 하지만 존재는 합리적이다. 이 캐릭터가 연극에 등장했기 때문에 의미가 있다. 극중 법인에 대한 해석은 많지 않지만, 간단히 말하면 스님으로, 불교에 속한다. 불교가 역대 왕조에 미치는 영향은 여전히 크며, 조중왕공귀족은 모두 부처를 믿고, 강희 옆에는 스님도 도리에 맞는다.

사실 봉건 왕조에서는 부처를 믿는 황제도 적지 않다. 강희의 할머니 효장황후 신불, 강희의 아버지 순치황제도 신불했다. 민간에는 순치출가의 전설이 있다. 강희에게 그도 불교의 영향을 받았다.

강희 황제는 관음보살을 믿었기 때문에 재위 당시 푸타산을 중국 불교 제 1 성지로 명명했다. 1699 년 강희가 3 차 남순할 때 푸타산 파우사 천양금을 증정하며' 푸제군영' 이라는 이름을 부여하고 보타사를' 푸제선사' 로 개명했다.

법음이라는 인물은 허구의 줄거리여야 한다. 일반적으로 황제 주변의 스님은 도사여야 한다. 불교가 심오하고 심오하다는 것을 누구나 다 알고 있을 것이다. 보통 사람들은 수십 년 동안 불교의 오묘함을 이해하기 어렵다고 말하기 어렵다. 그러나 극중에서 법음은 매우 접지적이다. 그는 어떤 고기든 어떤 음식이든 먹는다고 할 수 있다. 극중 법인은 황제를 보호하기 위해 많은 사람을 죽였다. 그가 이미 불교 계율을 어겼다고 할 수 있다. 그래서 여러 가지 징후로 볼 때, 법음이라는 인물은 극 중 허구적인 인물이어야 한다.