예를 들어, 지혜로운 사람이 당신에게 그 방향이 자유라고 말하는 방향을 알려 주는데, 당신은 그 방향으로 갈 것입니까?
만약 네가 그 방향으로 간다면, 이 행동 자체는 한계가 있다. 이것은 그 자체로 자유롭지 않다.
그럼 현자 말이 맞나요? 현자 자신은 자유입니까, 아니면 자유롭지 않습니까? 그가 가리키는 방향이 맞습니까?
진정으로 걸어온 사람만이 알 수 있다.
불교 자체는 일종의 인도이며, 걷는 것은 완벽하지 않다.
네가 자유로울 때, 너는 네가 걷는 방식을 생각하지 않을 것이다. 너는 심지어 자신이 걸어온 길을 버리고, 그 소중한 손가락이 보이지 않을 때까지 너를 인도하고 도와주는 손가락에서 멀리 떨어져 있어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
네가 자유로울 때, 너는 영원히 자유 옆에 있지 않을 것이다. 그래서 너는 더욱 자유롭지 않을 것이다. 네가 진정으로 자유로워진 후에, 네가 어디에 있든, 너는 모두 자유롭다.
이때, 당신은 다른 자유롭지 않은 가난한 사람들에게 자유가 무엇인지, 자유가 얼마나 아름다운지, 어떻게 얻을 수 있는지, 어떻게 갈 수 있는지, 심지어 자신에게 맞는 지름길이나 다른 긴 길까지 알려 줄 것이다. (존 F. 케네디, 자유명언)
그러나 어쨌든 과정은 필수적이다.
누군가가 너에게 말했듯이, 하늘에는 달이라는 것이 있는데, 그가 너에게 보여 주었다. 너는 먼저 그의 손을 보고 나서 고개를 들어라. 고개를 들 때, 많은 풍경을 볼 수 있고, 그러면 달을 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
하지만 그 사람의 손가락이 달 자체라고 생각하고 밝고 아름답지 않다고 비난한다면, 달을 볼 수 있는 기회뿐만 아니라 손가락 자체가 진정으로 표현하고 싶은 것도 볼 수 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 아름다움명언) 얼마나 슬프고, 얼마나 울었는가.
탐욕스럽고 무지하고 의심이 많은 것은 나쁜 습관이다. 그 자체가 좋지 않으니 지적해야 한다. 그러나 불교 신자가 성불하지 않는 것은 이해할 수 있는 것이다. 그는 끝없이 욕심을 부리며 불교 자체에 대해 아무것도 모르는 것은 매우 정상적인 것이다. 자유를 갈망하는 사람은 영원히 자유롭지 않을 것이다. 하지만 아주 좋아요. 적어도, 그는 자신이 해서는 안 된다는 것을 알고 있다. 비록 그가 매우 노력했지만, 그는 하지 않았다.