마르크스거스는 많은 종교 (주로 천주교, 기독교, 이슬람교 등) 를 논술했다. ), 하지만 구체적으로 불교와 관련된 것은 매우 적고, 단지 두 곳만 찾을 수 있다. 하나는 엥겔스가' 자연변증법' 에서 말한 것이다.' 변증적 사고' 는 개념 자체의 성격에 대한 연구에 기반을 두고 있기 때문이다. 천재만이 비교적 고급 발전 단계에 있는 사람 (불교도와 그리스인) 만이 가능하다. 여기서 거스는 변증적 사유로 불교도가' 상대적 고급 발전 단계에 있는 사람' 이라는 것을 분명히 밝히고, 또 다른 한 편의 불교 전문 저서에 대한 마르크스의 관심과 평가를 분명히 했다. 186 1 5 월 10 일 마르크스는 맨체스터에서 엥겔스에게 편지를 쓸 때 "베를린에서 프리드리히 코벤을 방문했는데 베를린에서도 프리드리히를 방문한 것을 발견했다. 코벤은 자신이 전혀 변하지 않았다는 것을 깨달았지만, 단지 점점 뚱뚱해지고, 약간' 못생겼다' 는 것을 발견했다. 나는 그와 단둘이 두 잔을 마셨는데, 정말 나를 위해서였다. 그는 나에게' 불타' 두 권을 주었는데, 이것은 매우 중요한 작품이다. "
과반은 독일 정론가, 역사학자, 역사전문가로,' 북조 육조 신화 도론',' 프리드리히 대왕과 그의 상대' 등의 저서가 있다. 마르크스는 이를' 매우 중요한 저작' 이라고 불렀고,' 불타' 라는 책은' 부처의 종교' 라고 불렸고, 제 1 권은 부처의 생애를 묘사하고 남전 불교의 윤곽을 설명했다. 제 2 권은 티베트의 밀종을 서술하였다. 독일은 불교 교리를 통찰하고 불교를 분명히 찬양하는 최초의 서방 국가이다. 코벤의' 부처의 종교' 는 독일에서 출판된 최초의 불교 전문 저서이다. 1848 년 (무신년) 9 월, 거스는 코벤에게 보낸 편지에서 "마르크스는 우리가 추방된 불면의 밤에 항상 너를 떠올렸다고 말했을지도 모른다. 나는 네가 베를린에서 우리가 유일하게 그리워하는 사람이라고 확신할 수 있다" 고 다정하게 썼다.
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