오동나무가 우뚝 솟아 있어 나무 중의 왕관이다. 예로부터 중시되었다. 그것은 종종 봉황과 연결되어 있다. 봉황은 백새의 왕이다. 봉황이 오동나무에 가장 기꺼이 서식하는 것을 보면 오동나무가 얼마나 고귀한지 알 수 있다. 예를 들어 우리나라의 《시경》에는 오동나무에 관한 기록이 있다. 시경' 에는 찰랑거리는' 권아' 에 한 구절이 이렇게 적혀 있다.' 봉황이 가버렸다. 그는 고강에 있었다. 오동나무가 탄생한 것은 아침이었다. 음식 ('풀' 자 포함) 이 부드럽고 돈후하다. 이 시는 오동나무의 무성한 성장을 써서 봉황의 울음소리를 불러일으켰다. 봉봉 (풀을 접두사로 하고 무너지는 소리) 가지가 무성하여 오동이의 부귀이다. 용용박은 풍명의 목소리이다. 장자의' 가을물' 에서 나도 오동나무에 대해 이야기했다. 장자는 회혜자에 대해 이야기하면서 이렇게 말했다. "남쪽에는 새가 있고, 이름은 만 (오른쪽 새 옆) 새끼다. 당신은 그들에 대해 얼마나 알고 있습니까? 복만의 병아리 (오른쪽의 새 옆) 는 남해에서 시작되어 오동보다는 북해로 날아간다 ... "이 문장 속에서 오동도 연결되어 있다. 이곳의' 만 (오른쪽 새 옆) 병아리' 는 봉황의 일종이다. 그는 봉황이 남해에서 북해로 날아갔는데 오동만 쓰러졌다고 말했다. 오동나무의 고귀함을 볼 수 있다. 삼국연의' 제 37 회에는 이런 묘사가 있다. "봉황이 천리 밖으로 비상하고, 도로에 살지 않는다. 옛날 사람들은 봉황과 봉황을 자주 연결시켰기 때문에, 요즘 사람들은 종종 "오동나무를 심으면 자신의 봉황이 있다" 고 말한다. 따라서 과거에는 잘 사는 집에서 마당에 오동나무를 심었습니다. 그 기세 때문만이 아니라 길조의 상징이었기 때문입니다.
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