서유기 원작의 첫 번째 회, 손오공이 산을 넘고 물을 건너 영대 방촌산에 와서 스승을 모시고 기예를 배우기를 갈망한다. 그는 산속에서 낭랑한 노랫소리를 들었다. 그가' 신선은 도이고, 앉아서 행한다' 는 말을 들었을 때, 그는 그가 찾고자 하는 신선이 바로 이 사람이라고 생각하여 기뻐했다.
그래서 손오공은 환희에 겨워 공명을 찾아 기품이 비범한 사람을 찾았는데, 그는 도끼를 들고 나무를 베고 있었다. 그는 즉시 달려가 경례를 했다. "신선, 제자가 손을 들었다!" " 뜻밖에도' 신선' 은 자신이 신선이 아니라 그저 평범한 나무꾼이라는 것을 즉시 부인했다. 손오공은 즉시 신선이 아니라면 부른 노래가 어떻게 도덕적 이치를 포함할 수 있는지 의문을 제기했다.
그래서 나무꾼은 이 노래를' 만방정' 이라고 불렀는데, 사실 인근 선녀가 그를 편안하게 해 주고 고민에서 벗어나기 위해 가르쳤다고 지적했다. 그리고 내 생활은 매우 어렵다. 나는 집에서만 연로하신 어머니를 모시고 나무를 베어 생계를 꾸려야지 신선과 수행해서는 안 된다.
표면적으로 보면 오승은의 나무꾼은 효자다. 어머니를 돌보기 위해 그는 의술을 포기하고 밝은 앞날을 포기하고 자신의 책임을 다하기 위해서였다. 하지만 이 나무꾼은 많은' 특출한 점' 을 가지고 있으며, 심지어 많은 의문점도 있다.
의문점 1: 왜 나무꾼은 노래를 배울 시간이 있지만 마술을 배울 시간이 없는가?
첫째, 나무꾼은 나무꾼의 자서전에 있다. 그의 이전 생활은 결코 좋지 않았고, 매일 자신의 생활을 걱정하고 있다. 보리가 일어서서 그에게 노래를 가르쳐 주었다. 보리가 그에게 노래를 가르치려 하니, 이 노래를 열심히 공부해야 한다. 왜 같은 시간에 마술을 배우지 않습니까? 철자를 다 썼을 때 매일 필사적으로 나무를 베어야 합니까? 점쟁이에 가서 기예를 팔더라도 지금의 물질적 생활보다 훨씬 낫다.
의문점 2: 왜 나무꾼은 삼성동에 대해 그렇게 잘 알고 있나요?
나무꾼은 보리조사를 따라 기예를 배우지 않았고, 두 사람은 함께 산에 있었지만 보리조사에 대한 완전한 인식을 가지고 있었다.
나무꾼이 말했다. "멀지 않아요. 멀지 않아요. 이 산은 영대 방촌산이라고 하는데, 안에는 삼성동이 하나 있고, 안에는 사월이 있다. 동굴에 보디조사라는 신선이 있다. 창업자가 나간 제자는 셀 수 없이 많았지만, 지금까지도 여전히 서너 명이 그에게서 수행해 왔다. 그 오솔길을 따라 남쪽으로 7 ~ 8 리 길을 가면 바로 그의 집이다. "
보리대사는 낮은 키 은둔자였지만 나무꾼은 그의 이름, 둥부의 이름, 자세한 주소, 제자의 수, 보리스님이 직접 도덕의 이치를 전수하는 것을 알고 있었다. 이는 그가 평범한 나무꾼이 아니라는 것을 알 수 있다.
의혹 3: 나무꾼이 마법을 배우면 어머니의 생활이 나아지지 않을까요?
나무꾼이 손오공 보리조사의 구체적인 소식을 전했을 때 손오공은 그의 은정에 보답하기 위해 나무꾼을 데리고 스승을 모시고 기예를 배우고 싶었다. 알다시피, 예나 지금이나, 모두들 마음을 비우고, 어떤 대가를 치르더라도 깨달음을 갈망하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 그러나 나무꾼은 의연히 거절했다.
나무꾼은 말했다: "당신은 사람이고 결코 변하지 않을 것입니다. 내가 방금 너에게 말했는데, 너는 아직 이해하지 못하니? 만약 내가 너와 함께 가서 내 사업을 지체하지 않는다면? 누가 노모를 부양할 것인가? 땔나무가 필요하니 네가 가라. "
알다시피, 나무꾼은 정말로 어머니를 부양하고 싶어한다. 그는 책을 읽으면서 어머니를 돌볼 수도 있고 쿠보트의 아버지를 직접 도울 수도 있다. 그가 무언가를 배운 후, 한 사람에게는 성공이다. 그의 어머니는 분명히 더 나은 대우를 받을 것이다.
만약 나무꾼이 평범한 사람일 뿐이라면, 저자도 이렇게 많은 필묵을 낭비하여 줄거리를 묘사하지 않을 것이다. 여러 가지 의문점은 이 나무꾼이 일반인이 아니라 신선이며 손오공이 보리를 배우는 것을 목표로 한다는 것을 보여준다.