하늘의 눈은 눈앞의 세계를 볼 수 있을 뿐만 아니라, 멀리, 멀리, 수행까지 극단적으로 볼 수 있다. 세상에 존재하는 것만으로 볼 수 있다. 어디에 있든지. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 투시안은 천안과는 다르다. 그것은 3 차원 공간에 1 차원 시간을 더해 과거와 미래를 볼 수 있지만, 천리안은 인과를 꿰뚫어 볼 수 없기 때문에 아무것도 바꿀 수 없다. 법률의 눈은 한 걸음 앞으로 나아갔다. 속담에 눈은 불과 같고, 모든 어리석음을 비출 수 있고, 정세를 뒤집을 수 있다는 말이 있다.
교심은 교심이라고도 하는데, 이는 인심을 엿볼 수 있다는 뜻이다. 인연이 통하는 것은 미신이다. 불교에는 윤회설이 있다. 가장자리 통지는 가장자리를 알릴 수 있고, 눈과 비슷하지만 다르다. 눈전은 과거를 알고, 미래를 알고, 생명전은 인과순환을 강조한다.
유동의 신경통도 있습니다. 이런 신기한 힘은 매우 기묘하며, 여기에는 많은 내용이 포함되어 있다. 예를 들면 여기가 사라지고, 거기에 나타난다. 이것은 사실 도피 기술이다 ... 요컨대 중국 신화 전설의 신선이 할 수 있는 일은 대부분 신정통이다. 나는 정말 불안과 누출을 말하지 않았다. 왜냐하면 나는 줄곧 불안과 누출이 근본적으로 날조된 것이라고 의심했기 때문이다. 도교를 폄하하기 위해 날조한 것이다. 부처님의 눈은 법안과 신의 경지보다 높으며, 신선은 영원히 부처의 신통보다 못하다! * * *, 내가 기뻤을 때, 나도 경을 써서, 그에게 일곱 눈을 팔련하게 하고, 부처님의 눈에 신눈을 더해 주었다. ...
색체는 인체를 가리키며, 스스로 두드리면 알 수 있다. 불교도들은 이것이 악취가 나는 가죽주머니라고 말하는데, 그것을 대수롭지 않게 여기지 않는다. 그러나 단도의 인체는 선천적인 난로정으로 수행의 근본이다. 음체는 밀종의 표현인 것 같다. 그는 음신을 말하고, 나는 음신을 말한다. 네 생각에는 귀신이야! 그냥 귀신이라고 생각하세요. 방금 말한 신통은 분류를 가리킨다. 그렇다면 불교의 신통은 근원에 따라 또 다른 설이 있다. 바로 보통, 수통, 이통, 동요, 귀신통이다. 보우는 자연의 신기한 힘을 가리킨다. 불교는 환생을 말하는데, 태어날 때부터 신통이 있는 것이 전생의 인연이라고 생각하여 보우통이라고 한다. 수통은 각종 기술에 근거하여 수련한 신통이다. 이통은 각종 수단이나 소품을 통해 얻은 신기한 힘이다. 외물이나 의식의 사용을 강조하는 것은 이해하기 어렵다. 생각해 보세요. 육교 아래의 모래사장에는 점쟁이들이 많이 누워 있다. 만약 정확하지 않다면, 그것은 사람을 속이는 것이다. 정확하다면, 이통이다. 귀신동과 관련해서, 그들은 괴물을 통해 얻은 신기한 힘이다. 많은 사람들이 괴물이나 귀신에 빙의되거나 그들과 교류한다 ...
인과보응의 바퀴에서 6 대 분열에 대해 들어 본 적이 있습니까? 불가의 설이기도 하다. 육도는 인간성, 아수라도, 배고픈 귀신도, 지옥도, 동물도, 천국도를 가리킨다. 사실 6 도 중의 천도 인도가 말하는 것은 중국 신화 중의 신선이다. 그러나 불교의 부처는 이미 6 도를 뛰어넘어 다시는 환생에 들어가지 못했고, 천인은 오쇠하여 조만간 죽게 되어 동물과 다를 바 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 중생이 평등하다고 하지만 그들은 동물이 아니다!