자비어는 장자의' 장자 추수' 에서 나왔다.
장자와 혜자는 호량 강에서 수영을 한다. Zhuangzi 는 말했다: "물고기가 유유히 나왔는데, 왜 기뻐하지 않느냐? 클릭합니다 혜자가 말했다. "너는 물고기도 아닌데, 물고기가 행복하다는 것을 어디서 알 수 있니?" -응? 장자가 말했다. "너는 내가 아닌데, 내가 물고기가 행복하다는 것을 어떻게 알 수 있니?" "?" 혜자가 말했다. "저는 아들이 아닙니다. 저는 아들을 정말 모릅니다. 자고는 물고기가 아니지만, 그는 물고기의 행복을 모른다. 클릭합니다 Zhuangzi 는 "그 근원을 따르십시오. 공자는 "너는 물고기를 잘 안다" 고 말했다. 그는 내가 아는 것을 알고 있기 때문에 나에게 물었다. 나는 그것을 잘 안다. ""
이야기의 배경은 장자와 혜자가 호수교에서 함께 노는 것이다. 장자는 호수의 자유로운 물고기를 바라보며 말했다. "물고기가 물속에서 자유롭게 헤엄친다. 그들이 얼마나 근심 걱정이 없고 얼마나 행복한가. " 혜자가 대답했다. "너는 물고기도 아닌데, 물고기의 즐거움을 어떻게 알 수 있니?" Zhuangzi 는 듣고 대답했다: "당신은 내가 아닙니다. 내가 물고기의 행복을 모른다는 것을 어떻게 알 수 있니? 클릭합니다 혜자가 이어 대답했다. "나는 네가 아니기 때문에 나는 너를 모른다. 너는 물고기가 아니기 때문에 너는 물고기를 모른다. " Zhuangzi 는 계속했다: "또는 원래 주제로 돌아 가라. 내가 물고기의 행복을 어떻게 알았다고 했지? 만약 당신이 이 질문을 한다면, 당신은 이미 내가 물고기의 즐거움을 알고 있다는 것을 인정했기 때문에, 당신은 내가 좋은 물로 물고기를 보고 있다는 것을 어떻게 알았는지 물어볼 것입니다. 그래서 나는 물고기가 행복하다는 것을 알고 있습니다. " 이것이 바로' 보라색 날치' 의 완전한 이야기이다.
장자와 혜자는 춘추시대의 유명한 변론가이다. 장자는 모순론의 방법으로 혜자의 관점을 반박하며 물고기의 즐거움을 알 수 있다고 주장했다. 장자와 혜자는 계속해서 변론을 심화시키고, 그들은 멋진 변론을 진행했다. 이것은 호주의 변론이다.
이 논쟁의 묘미는 두 사람의 변론 외에 무한한 매력이 있어서 자세히 따져볼 가치가 있다는 것이다. 혜자는 인지이론의 관점에서 사람이 물고기가 아니라 물고기의 즐거움을 모른다고 논증했다. 장자는 예술적 관점에서 사람의 행복이 물고기의 행복이라는 것을 논증했다.
이 토론을 통해 우리는 남의 생각을 함부로 추측하지 말고 자신의 신념을 고수해야 한다는 것을 알 수 있다. 사실 물고기라도 물고기의 행복을 알 수 있습니까? 세상의 모든 사람들이 인간으로서의 즐거움을 알고 있습니까? 우리는 현실에서 출발해야지, 우리 자신의 눈으로 주위의 일을 보지 말아야 한다.