Lintao xuanquan 사원은 문화 관광 명소입니다.
현천사는 석가하향고산촌 남허월리 1 에 위치하고 있습니다. 절이 없어 청대의 1 호 비석과 2 호 비석을 제외하고는 모두 기재되어 있다. 이 절은 원나라 이전에 건립되어 무너져 13 년 (1276) 후에 보수되었다. 청건륭 2 년 (1737) 에는 불당, 보각, 웨이타실, 승실 등 건물이 있습니다. 건륭 44 년 (1779), 동치 8 년 (1869) 모두 수리되었습니다. 민국 후기가 점차 폐지되다. 문혁 기간 동안 남은 0 과 정자가 벗겨졌다. 동남사의 잔해 외에도 사지에는 십여 채의 초가집이 건설되었다. 원서북의 벼랑 밑에는 여전히 현천이 하나 있고, 샘물이 뚝뚝 떨어지며, 한 담으로 가라앉는다. 낭떠러지는 북쪽으로 남쪽을 향해 높이 20 여 미터, 동서 경간은 약 100 미터이다. 절벽 밑에는 많은 덩굴이 있는데, 가장 큰 직경은 30 여 개, 가장 높은 덩굴은 약 30 미터, 모두 가파른 벽을 기어오르는 것이다. 노송 나무, 느릅나무, 황련 등의 나무는 모두 고풍스럽고, 덩굴판이 마르고, 가지가 무성하여 벼랑 꼭대기가 잎이 무성할 때까지 잎이 무성하다. 초여름, 자토 꽃이 피고 오색찬란하다.
교수형 봄 서쪽 대나무 약10.5 에이커. 뜰에는 은행나무 두 그루가 있는데, 우뚝 솟아 있고 열매가 주렁주렁하다. 나무 줄기가 오래되고 나뭇잎이 짙은 녹색인 소나무 한 그루가 있다. 원남문 밖에는 소나무가 위어 옆에서 비스듬히 자란다. 나무 두 그루가 가로로 뻗어 있고, 가지와 잎이 무성하고, 수관이 평평하다. 많은 관광객들이 나무 줄기에 앉아서 산의 경치를 감상한다. 소나무의 포장처에는 넓은 감나무가 소나무 위에 비춰져 있어 소나무를' 무영송' 이라고 부른다.
현천사는 비록 고적이 많지 않지만, 온 산에 많은 과수, 봄꽃 가을과 과일이 자라고 있어, 초가집 대련처럼, 봄따뜻한 꽃이 바다로 변하고 가을빛 열매가 주렁주렁하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이안운: 꽃은 사람들의 뜻에 따라 피고, 과일은 성숙해서 고객이 맛볼 수 있습니다.
현천사는 임조현 노팔경 중 하나로, 현천의 기초 위에 사원이 세워져 붙여진 이름이다. 매년 음력 3 월 초 3 일은 절의 향불의 날이다. 일본에는 향객이 많고, 현지인도 있고, 외지 향객도 있다. 그중에는 독실한 불교 신도가 있는데, 린이 사람들이 가장 엄숙하다. 놀러 온 사람도 많다. 이 사람들은 대부분 걸으면서 본다. 가끔 한 곳에서 멈추고, 잠시 즐기며 황급히 지나가고, 너를 만나면 나는 너에게 부드럽게 웃을 것이다. 대부분 남학생과 여학생입니다.
이 절은 동서를 향하고 있다. 문에 들어서자마자 서쪽의 뜰을 볼 수 있는데, 남북에는 각각 가지런하고 엄정한 사찰고건물이 줄지어 있는데, 건축석재는 대부분 부근의 바위나 부근의 표면에서 채굴되어 나온 것이다. 거대한 석두, 하지만 약간의 가공으로 천근의 큰 돌이 되어 절에 많은 훌륭한 고풍스럽고 단정한 기질을 더했다. 현천은 사서북 모퉁이에 있고, 샘물은 정북 절벽의 한 틈에서 졸졸 흘러나오고, 수질은 매우 맑다. 산에서 산 아래까지 많은 사람들이 졸리고 목이 마르다. 그들이 샘을 보았을 때, 그들은 모두 매우 흥분했다. 그들은 손으로 물을 마셨고, 손이 차갑고, 편안했고, 말할 필요도 없었다. 입구에 들어서자 그들은 샘물의 승리를 더 잘 이해했다. 샘물에서 멀지 않은 곳에 또 다른 절벽으로 통하는 구불한 오솔길이 있다. 구불구불한 길을 따라 올라가고, 절벽을 따라 내려가면 벼랑 밑에서 거대한 덩굴나무 세 그루를 볼 수 있다. 고토 속의 꽃은 자홍색이고, 햇빛 아래서는 색채가 매우 섬세하다. 매년 3 월 말이나 4 월 초, 덩굴이 만개할 때, 쿨은 관광객들과 함께 많은 시간을 보낸다. 꿀벌이 덩굴 꽃에서 윙윙거리는 소리는 관광객들이 꿀벌과 꽃을 다투고, 사람이 꽃을 다투는 장관을 이루었다. 고토 남서쪽에서 멀지 않은 이 산에서 가장 외진 곳이기도 하고, 대나무 잎이든 대나무 가지든 작은 대나무 숲이 녹색이다. 대나무는 결코 위압적이지 않고, 크고 작은 각종 화초와 공존하며, 모두 가지가 무성하다. 한 곳에 앉으면, "산이 높지 않고 신선이 유명하다" 는 것이다.
출처: 불교 내비게이션