양자는 차이가 없다. 주역은 변화의 책에 속한다. 그들 사이에는 차이가 없다. () 는 세상의 만상 변화를 서술하는 고대 경전으로, 넓고 심오한 변증철학 저작이다. 연산, 귀신장, 주역을 포함해서요. 그중에서도 산과 귀신은 이미 전해지지 않고, 세상에는 주역만 남아 있습니다. 만경의 원천으로 꼽히는 <역경> () 는 중국 전통문화의 총강으로 소박하고 심오한 자연법칙과 조화의 변증사상을 담고 있으며 중화민족의 오천년 지혜의 결정체이다. 이경은 중국에서 가장 오래된 문헌 중의 하나로 광의와 협의의 구분이 있다. 광의의 <역경> 은' 연산',' 귀장',' 주역' 세 권의 책으로 구성되어 있지만 아쉽게도' 연산',' 귀장' 은 모두 실전되었다. 내용상, 이' 삼변' 은 모두 가십이 겹치는 64 개의 자영업이다. 구체적인 차이점은 무엇입니까? 왕조가 다르기 때문인지 모두 하상주의 점술 교과서로' 주역' 만 전해 내려왔다. 관련 전설에 따르면, 푸가 팔괘를 만들어 팔괘를 기초로 64 괘를 발전시켰다. 이 세 부분은 주공이 만든 경구, 가십, 64 괘, 경구와 함께 <역경> 고전 부분을 구성한다. 이 <역경> 는 바로 우리 가 앞서 언급한 <역경> 의 축소 버전 이다. 이 고전은 고대 점술, 점술 교재와 맞먹는다. 하지만 교재는 매우 심오하기 때문에, 우리는 여전히 해석을 보조해야 이해할 수 있다. 이때 10 익이라는 보조도서가 나타났다. 일명' 이전' 은' 주역' 중 전기의 일부이며' 주역' 경을 해석하는 저작이다. 공자의 주역 추구로 많은 사람들은' 10 익' 의 저자가 공자라고 생각하지만 사실은 그렇지 않다. "10 날개" 는 전국 시대에 쓰였을 것이다. 좁은 이경, 즉 <역경>, 간단한 점술, 점술, 교과서처럼 간결하다. 전기는 많은 역사적 철학과 사변을 담고 있어 <역경> 들은 더 이상 단순한 점술점쟁이의 도구책이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) <역경> () 는 서주 () 시대쯤에 일찍 책으로 기록되었다. 이경은 세 부가 있는데, 그 중 하나는' 주역' 으로 대대로 전해 내려온 것이다. 주역' 에서' 주' 는 주조,' 이' 는 변화를 뜻한다. 주역' 은 주문왕이 감옥에서 얻은 결론이다. 상경' 30 괘와' 하정' 34 괘로 나뉜다 ... 문자의 의미는 시대가 발전함에 따라 변하고, <역경> 내용은 춘추전국시대에 이미 이해하기 어려웠다. 또한 그것을 위해 전기를 세우고, 쉽게 전하며, 또한 10 익이다. 공자의 <역경> 공헌은 그것을 고전으로 삼아 사서오경에 넣는 것이다. 풍수 같은 것을 연산 한 사람에게 완전히 맡기면 티베트로 돌아가는 것이 쉽다. 그래서 백가쟁명 당시 대부분의 학파는 <역경> 출신이다. 백가설은 모두 이 책에서 기원했고, 모두 <역경> 그림의 이런 점괘에서 기원했다. 사실 이경은 두 가지가 있는데, 하나는 연이고, 하나는 소장용이고, 하나는 주역이며, 하나는 함께' 삼변' 이라고 불린다. 연산의 이경은 신농 시대의 <역경>, 그려진 가십 위치는 <역경> 위치와 다르다. 황제 시대의 이경은 티베트의 이경이다. 주역이 바로 주역이다. 연산이' 는 구괘근에서 시작되고,' 귀장이' 는 구괘곤에서 시작되며, <역경> 속에서 구괘건으로 시작한다는 것은 삼이의 차이다. 말하자면, 개념이 있어야 한다. 지금 사람들은 <역경> 이야기를 하는데, 왕왕 이 <역경> 에 국한된다. 왜냐하면 어떤 사람들은 산이 쉽고, 귀장하기 쉽다는 말이 이미 실전되었기 때문이다. 사실 또 있나요? 이것은 큰 문제이다. 말하자면, 우리 중국인이 지금 말하는' 강호' 속의 이런 물건, 의학, 풍수, 도교는 모두 산도, 귀장, 두 가지 이학의 결합이라고 할 수 있다.