북방 불교와 부처시대의 원시 불교는 거의 다르다는 것은 부인할 수 없다. 중토불교는 자신의 계율, 고전, 사원체계, 승단체계, 중심사상, 심지어 이단의 수행 방법을 가지고 있다. 게다가, 최초의 수용 태도는 신에 대한 숭배의 한 형태였다. 그래서 민간에서는 불교와 신령숭배가 거의 평등하다.
도교는 신 숭배가 아닐 수도 있지만 민간에서 생겨났기 때문에 연금단, 의술, 마술, 마법, 교육 등 많은 것을 포괄한다. 도교의 신선은 모두 민간에서 생겨났거나, 아니면 신화 이야기였다. 이때부터 도교는 정통 종교보다 민간 신앙에 더 가깝다.
불교가 중토인에 녹아든 후 많은 부분이 민간 신앙과 도교로 동화되었다. 현장학경이 돌아오자 유식종의 출현은 불교신령에 대한 민간의 숭배를 바꿀 수 없다. 불교 문화는 도교 문화보다 더 이미지이기 때문에 불교가 중국에 가장 큰 영향을 미치는 것으로 여겨진다. 그러나 나는 개인적으로 중국이 불교를 북쪽으로 전파하는 데 가장 큰 영향을 미쳤다고 생각한다. 선은 법에서 유래했지만, 선의 중심 사상은' 무위' 와 비슷하다. 선 (禅) 체계는 중토의 역할에 큰 영향을 미치지 않는다. 불교가 중국에 가장 큰 영향을 미치는 것은 민속에 동화되는 것 외에 건축 스타일이다.
오늘날 정토종의 출현도 다교 융합과 비슷한 교리를 내놓았고, 염불명 관행이 널리 퍼지고 있다. 그러나 불도동화의 민간 설법이 많기 때문에 범사교 옥력 진폐 등 책이 민간에 전해지고 있다. 정토종도 받아들였다. 이것은 불교가 도교보다 우월하다는 착각을 불러일으켰다. 그러나 근본적으로 불교는 동화의 일부이다. 중국에 관해서는, 불교문화의 갑작스러움 때문이지 근본적인 영향이 아니다. 도교의 영향이 가장 크다. 왜냐하면 그것은 민속과 융합하는 것이 비교적 많기 때문이다. 불교는 통합된 부분일 뿐이다.