두 번째' 군자' 는 덕행이 있는 사람을 가리킨다. 소인은 한 사람이 이미 어른이 되었지만 마음은 여전히 아이처럼 아프다는 뜻이다. 유가의 소인에 대한 정의는 어린아이처럼 얼굴을 돌리고, 얼굴을 돌리면 얼굴을 뒤집는 것을 가리킨다. 공자에서 나온 "오직 여소인만이 기르기 어렵고, 근래에는 낮은 사람이 일등이고, 멀면 원망한다" 는 말이다.
군자' 는 공자가 이상화한 인격이다. 군자는 인의를 자신의 책임으로 삼는다. 군자도 상용이지만 용감한 전제는 인의여야 하고 사업의 정당성이어야 한다. 군자는 일을 딱 알맞게 하고 중용을 해야 한다. 공자의 관점에서 군자의 반대는 소인이다. 《논어》에는 군자 소인이 많다. 공자가 군자와 소인을 비교하는 것은 비교를 통해 군자의 자질을 보여주기 위해서이다.
공자는 "군자는 아홉 가지 생각을 가지고 있다. 똑똑히 생각하고, 집중해서 듣고, 부드럽게 보고, 공손하게 보고, 충직하고, 경건하게 말하고, 의문을 품고, 사고난을 생각하는데, 이것이 바로 그가 본 것이다" 고 말했다. 군자는 네 가지가 있다: 첫째, 군자는 경거망동하지 않고 움직이는 도리가 있다. 둘째, 군자는 말만 하는 것이 아니라, 그의 말은 분명 일리가 있을 것이다. 셋째, 신사 세심한 추구, 긍정적 인 추구; 넷째, 군자가 무위하면 반드시 유망하다.
군자가 추구하는 목표는 인의다. 정의를 추구하려면 지식과 용기가 필요하다. 공자는 자비, 지식, 용기를 군자의 덕으로 여긴다.
군자가 추구하는 것은 정의의 사업, 위대한 사업, 성공하거나 실패할 수 있다. 어떻게 좋은 정신 상태를 유지할 것인가도 공자의 관심사다. "군자는 가난하고 소인은 가난하다."
유교에 따르면, 사람은 태어나거나 완벽하다. 그가 무엇을 해야 할지, 무엇을 해서는 안 되는지, 해야 할 일을 했을 때만 그는 진정한 사람이다. 이것은 소위 성인입니다. 군자는 도의를 자신의 책임으로 삼고 인의를 자신의 책임으로 선양하였다. 공자가 말했다: "군자의 의지상이다."
공자의 군자 이론은 사람의 행동이 마음에서 우러나온 자각 행위여야 한다고 강조했다. 이 이론은 인격의 배양에 중요한 의의가 있다. 내가 보기에 공자가 이른바' 군자' 라고 부르는 것은 그 몇 가지를 하면 군자라고 할 수 없고, 일종의 경지와 탁월함을 추구해야 한다. 군자는 자강불식하고, 자기가 해야 할 일에 자각하고, 도덕이 고상하고, 원칙을 견지하고, 바른 길로 가고, 바른 길로 가고, 자신을 수양하고, 자신을 보완하고, 자신을 높여야 한다. 자발적으로 자신을 승진시키고 보완하다.