티베트 불교에서는 부처의 환생 영동이 계속 인간으로 환생할 것이며, 불교는 환생을 통해 계속 전승하고 깨달을 것이라고 생각한다. 그래서 부처님의 환생으로 여겨지는 스님은 살아있는 부처로 존경받습니다. 활불은 주로 불법을 선양하고, 대중의 불법수행을 장려하고, 대중의 깨달음을 돕는 일을 담당한다.
활불은 티베트어 "sprul-sku" 에 해당하며 화신을 의미한다. 학자들의 고증에 따르면 이 속명은 명대 정덕 10 년 (서기 15 15) 에 처음 등장해 지하도의 내지에서 제조된 것으로 나타났다. 티베트 불교에서' 주구' 라고 부를 수 있는 사람은 모두 일정한 신분과 지위를 가진 수행자로, 티베트 불교에는 승려가 거의 없다.
유명한 생불
1, 철부존담바
명나라 말년에 카르카 몽골파 대표가 티베트에 가서 불교를 공부했다. 각낭파의 걸출한 승려 도로나는 몽골 왕들의 초청으로 외몽골 쿠론 지역에 불교를 전파하여' 철부존단바' 라고 칭송받았다. 하지만 도로나타가 죽은 후 로잔단 베건은 짱 정신의 아들로 환생해 철부존 단바의 칭호를 물려받았다.
2. 장가후투크투
장자후투크투는 청대 내몽골 장전 불교 그루파의 가장 큰 환생불입니다. 첫 번째 장가는 장씨 가문에서 태어났고, 본명은 장가였고, 이후 장가로 바뀌었다. 강희는 40 년 (1700) 에 장가 최초의 생불이 내몽골 도륜혜종사로 이주하여 점차 내몽골 종교 지도자로 부상했다.
강희는 45 년 (1705) 에' 푸선광자대종사님' 으로 봉쇄됐다. 강희 51 년 (17 12), 강희제는 그를' 장자후투크투' 로 정식 책봉하여 장동그루파 사무를 관리하는 중책을 위임했다.