장족' 대사춤' 은 광서무명 영녕 안두 칭주 사현에서 전해 내려오는 매산파 제사 춤이다. 그것은 역사가 유구하고, 무용 어휘가 풍부하고, 민족적 특색이 짙으며, 장족 민간 무용의 중요한 구성 요소이다.
장족학 공극은 속칭' 창사',' 점프사' 로 불리며 장족 국민들이 즐겨 보는 전통 민간 예술이자 광시장족 자치구에서 가장 인기 있는 연극 중 하나이다. 장족' 대사공극' 은 주로 하천지, 이산, 내빈, 무무, 영녕, 귀현 등 장족 거주지에서 전해져' 점프신' 을 기초로 발전했다.
공 선생님은 미신적인 전문가이다. 교사로 가장한 사람은 가면을 쓰고 동시에 춤을 추며' 귀신에게 구구하며 재난을 기원한다' 거나 신의 풍년을 장려하는 종교 내용을 보여 준다. 석공은 귀신에게 경배할 때 자주 중얼거리며 가무를 하기 때문에, 계속 노래를 부르고, 석공의 곡조로 주문이나 종교 이야기를 부르고, 노래를 부르며 춤을 추며,' 모이왕',' 간왕',' 삼계공' 등 장족 민신을 많이 춘다. 석공은 모래사장 제사와 현지에서 노래하고 시를 읊는 풍습을 결합하여 자신만의 독특한 스타일을 형성했다.
독무에서는 몇 가지 기본 동작이 시종일관 관통되어 있고, 무대는 온전하며, 리듬은 선명하기 때문에 장시극이라고도 불린다. 고증에 따르면, 그것은 청나라 동치년 동안 연극의 초기 형태를 갖추었다고 한다. 초기의 석공극에서 배우는 빨간 가운을 입고 벌구 반주를 위주로 했다. 나중에는 오케스트라와 다른 징과 드럼을 반주로 하여 건강하고 소박하며 활발한 예술적 특징을 갖추게 되었다.
민간 연예인들은' 대사춤' 이 언제 시작되었는지에 대해 의견이 다르다. 주조에서 유래한 것으로, 그 노래책에는' 주조 전세의 노래자',' 진왕 삼귀명, 주흥정 리 간언, 사사를 정교, 오행비문' 과 같은 가사가 있다. 황제의 시대로부터 황제가 매산 암호문으로 치우를 물리쳤다고 한다. 돈, 가, 주가 황제의 어머니를 위해 북을 치고 춤을 추며 악령을 몰아냈다는 말도 있다. 황제가 그것을 삼원으로 명명했기 때문에' 삼원교' 가 널리 퍼졌다.
또 다른 이론은 한나라에서 기원했다. 갈남정 10 동 만왕 때, 매산 신도들이 원정을 따라 백산에서 전파하면서 스승의 출현을 낳았다. 이상은 모두 구두 전설로 믿을 만한 문자 근거가 없지만, 어느 정도는' 공공 춤' 의 기원이 매우 오래되었다는 것을 보여준다. 영남 () 의 고대 무무 () 와 무춤 () 과 일정한 관계가 있다.
그 긴 발전 과정에서 춤의 공연 형식을 흡수했다. 당송 이후 도교와 불교가 광서에 잇따라 들어와 도교의 영향에 닿았기 때문에 교사와 예술가들은 관객을 끌어들이기 위해 전통 민간 예술과 스포츠 형식을 많이 흡수하여 독특한 반종교 반문학의 공연 형식으로 변해가고 있다.