그동안 나는 항상 무리의 한 친구와 불도에 대해 논쟁을 벌였다. 나는 도교보다 불교를 더 좋아한다. 반대로, 그는 도교를 좋아하고 불교를 싫어한다. 그리고 논증에서 볼 수 있듯이 그는 불교를 매우 싫어한다. 도교에 대한 나의 혐오에 비해 불교에 대해 이야기하는 것은 완전히 화가 난다. 나는 어릴 때부터 타오를 싫어했지만, 지금까지도 좋아하지 않았지만, 시간이 지날수록 세상일의 고난에 따라, 나는 이미 혐오를 단순한 혐오로 돌돌 돌며, 아직 미움의 지경에 이르지 못했다. 친구가 도교를 소개하여 삼청을 숭배하자, 나는 김용이 무협 소설에서 장삼풍을 도교의 창시자로 썼다는 것을 기억한다. 친구가 나에게 침을 뱉었다, 허허. 그가 도교에 이렇게 집착하는 것을 보고 인터넷으로 조사해 보고 스스로 연구하기로 했다. 어렸을 때' 라마단'' 노산도사' 를 보는 것은 정말 부러웠다. 나는 봉래선경에 대한 동경이 있다. 나는 자라서 산둥 봉래도에 가서 백호노선녀가 얼마나 아름다운지 보고 싶다. 그때 나는 선도를 매우 좋아했다. 사서를 보고 정단의 도사를 보고, 단을 세우고 비를 구하는 도장을 보았다. 나이가 들어서 점쟁이도 도교에서 비롯된다는 것을 안다. 태극팔괘도는 사람의 전생의 결과에 쓰이고, 사람의 이름에 쓰니, 팔자가 바로 이것으로 추정되는 것이다. 그래서, 나는 문득 깨달았다: 도사는 모두 사기꾼이다. 수선을 고칠 수 있을까? 일반인이 할 수 있을까? 누가 신선이 될 수 있는지는 그야말로 망상이다. 어느 도사가 정제한 장생불로약? 모든 것은 속임수다. 통치자가 무지하다고 생각하는 사람들조차도 그것이 예측할 수 없고 심지어 이룰 수 없는 일이라는 것을 안다. 불교는 사람들이 자신의 수양을 기르도록 도울 수 있다. 미신적 인 것들이 안에 있지만, 적어도 사람들에게 일종의 영적 생계 유지, 선함, 사심없는 것을 알릴 수 있습니다. 국민들이 이해하든 그렇지 않든, 그들은 적어도 접촉하여 어떤 해방을 얻을 수 있다. 도교는 일반인의 이런 사치를 만족시킬 수 없다. 생활의 고난과 미래에 대한 갈망 때문에 일반인들도 팔자를 세는 것을 좋아한다. 하지만 절에 있는 스님들도 제비를 뽑아 계산할 것이다. 그런 다음 삶에 대한 자신감을 완전히 잃을 수 있었던 생명을 구하는 환생 이론이 있을 것이다. 그것이 불교가 민간에 오랫동안 발붙일 수 있는 이유죠? 도교는 단지 통치자를 위해 봉사하는 것 같고, 상류층 사회 (나의 오해나 편견일 수 있음) 를 돌보기 위한 것일 뿐, 삶에 대한 자신감을 주지 않을 뿐, 단지 당신이 존재한 가치가 있는지를 암시하는 것일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 사람들은 종종 자신의 존재 가치가 어디에 있는지 모릅니다. 나는 종종 내가 너무 작아서 전혀 존재하지 않는다고 생각하는데, 수선이 얼마나 높은지는 말할 것도 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 겸손명언) 사실 도교는 불교와 같은 교파일 뿐이다. 도사가 만약 도교의 정수를 진정으로 발양하고 보급할 수 있다면, 비뚤어진 문도를 사용하는 것이 아니라, 세상에서 잘 살 수 있을 것이다. 도는 일종의 철학이다. 불가사상은 도가의 철학 이론보다 못하지만, 일종의 선한 사상으로 인심을 사로잡고 인류의 귀환을 통제한다. 악을 버리고 선을 따르는 것은 좋은 일이다. 누구나 받아들일 수 있고 불교를 받아들일 것이다. 생각나는 이유는 이렇게 간단하다. 하하!