(1)' 다른 길은 같다' 는 뜻은 같은 계층 내 시스템의 등가점이다. 수준이 다르면 제도가 다르다. 그러므로,' 다른 길은 함께 돌아간다' 는 것은 결코' 얻은 것' 이 아니다. (2) 고서적' 문심조각용' 에 따르면 상주 시대에는' 검은 소가 하늘을 고발하고 ... 신에게 제사를 지내는 제단을 짓는 것이 더 적합하다' 고 한다. 그래서 윤천은 신에게 헌신하고 공연은 사당에 헌신했다. 춘추 이하, 묵묵히 제사를 지내며 주화사를 기원합니다. 상주 시대에는 신만이 조상에게 제사를 지내는 것이었고, 춘추전국과 이후에야 혼란스러운 예절이 생겨났고, 어떤 신과 요괴든 무차별적으로 제사를 지냈다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 고대 중국인들이 하늘에 대한 사상은 비교적 순수하고 미신적인 성분이 거의 없다는 것을 알 수 있다. 하지만 공자가' 괴력난신에 대해 이야기하지 마라',' 귀신을 멀리하라' 고 제창한 이후, 그는 신이 없고 종교가 없다고 주장했지만, 한 신으로부터 다신, 다괴귀의 저속한 미신이 생겨났다. 한나라부터' 슈웨이' 가 전해지기 시작했는데, 진황한무는 아주 좋은' 방사' 였다. 나중에 역대에서 창조된 것, 예를 들면 원시 부처, 여래불, 여래산 노모, 성황지, 악관공, 주방신 문신, 용왕옌라, 소두마면, 관음, 재신, 여우선수귀신, 산신하버, 심지어 일반 점쟁이까지 있다. 뼈가 없습니다. 지침이 없습니다. 진전이 없다. 유교 사대부는 "귀신을 멀리하라" 고 했지만, 귀신은 그들을 놓아주지도 않고, "귀신을 멀리하라" 고 할 수도 없었다. 불교, 원래' 무신' 인 불교는 사회기능적으로 세속을 영합하고 도교처럼 곳곳에서 부처, 선, 보살에게 제사를 지냈다.
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