음양이 대표하는 성질이나 상태 (예: 천지, 상하, 운동, 한열, 허실, 산합) 는 상호 배타적일 뿐만 아니라 상호 존재의 조건이다. 양은 그늘에 있고, 그늘은 양에 있다. 무양은 그늘을 낳을 수 없고, 무음은 양으로 변할 수 없다. 양중에는 음이 있고, 음중에는 양이 있다. 음양은 둘로 나뉘고, 하나로 합쳐지고, 대립통일된다.
음양철학이 밝혀낸 철학적 원리로는 음양 상호 뿌리 상호 존재, 상호 변화, 상호 흡상호 배제, 물극이 포함된다. 이 개념은 서구 철학이 이른바' 고유의 영원한 정리' 라는 사고방식과는 분명히 다르다. 주역' 의 음양철학에 따르면 서구 철학이 이른바' 영원한 진리' 라고 부르는 것은 전혀 존재하지 않는다.
주역 음양철학은 우주의 영원한 변화를 드러낸다. 사물은 내재적이고 영원한 속성을 가지고 있지 않다. 불교의 말로 말하자면, 모든 것은 인과응보의 허위 조합이며, 모두 일시적이다! 불교의 관점에서 볼 때, 음양의 파생과 다른 방식의 겹침은 일시적인 인연의 우연의 일치이다.
음양의 파생과 다른 방식의 겹침은 서로 다른 사물 간의 차이와 변화, 그리고 사물 내부의 서로 다른 발전 단계의 차이와 변화를 상징하며, 이로 인해 행운과 아쉬움에 대한 가치 차이를 초래하고 있다.
인간성은 자연적으로 길피흉의 가치 추구를 가지고 있기 때문에, 상술한 음양 변증법의 철학적 세계관에 근거하여 상서로운 결과를 얻으려면,' 과유불급' 을 피하고' 중용' 의 철학 방법론을 얻어야 한다. 분명히, 이것은 마철의' 거짓 변증법' 이 내린 결론과 양립 할 수 없다. 이제 마철이 왜 중국의 전통철학을 싫어하는지 아시죠? 만약 우리가 중국의 전통철학에 충격을 주지 않는다면, 마철의 발붙일 곳이 없기 때문이다!