주역은 이렇게 간단하다. 선천적인 가십에 대한 자세한 설명이다.

선천적인 가십을 이해하기 전에, 먼저 이전의 역학을 검토해 봅시다. 하늘의 사상은 푸 시대부터 문왕 시대의 신도 사상, 공자의 인륜사상까지 시작된다. 한나라 이학은 책을 불태운 후유에 이미지 수를 중시하고, 쉬운 본질을 복원하려고 한다. 공자는 단지' 주역' 을 통해 그의 인도주의적 사상을 천명했을 뿐이므로 한나라 이학의 방향은 천문, 보보, 성품에서 문자까지, 왕필의 코끼리 수는 제거되었다. 당나라에 이르러 나는 아무것도 배우지 못하고 불교가 일어났다. 송대에서는 진천의 어른으로부터 도가 태극을 배웠고, 종방, 목수, 이지재, 소옹으로 전해졌다. 소옹은 푸나 글을 극치로 연출했다. 관물편은 한대의 천문학과 족보뿐만 아니라 일월별, 식물, 동물, 물불 등 인류의 눈에 보이는 모든 우주를 포괄하며 역사적 인사와 성인에 부합한다.

선천적인 출처, 어떤 사람들은 소옹 () 이라고 하고, 채사 () 가 소옹 () 에서 온다고 말하지만, 도대체 누가 알 수 없다. 게다가, 많은 사람들은 선천성 이도를 이해하기를 기다릴 수 없다. 오늘 우리는 선천적 인 그림에 대해 구체적으로 이야기합니다.

1 .. 가십 시퀀스 다이어그램:

먼저 간단히 설명하자면 태극생 양기, 일음 일양, 양기의 사상이 음양의 겹침이다. 양의중의 양가일양성태양, 양의중의 양가일음성소양, 양의중의 음가일양성태음, 그리고 팔괘가 반복되면 우리의 선천적인 수: 1 건조, 2 를 구성한다. 선양 후음의 순서에 따라, 음은 정적이고, 양은 움직이고, 만물은 정적이며, 움직이지 않으면 교감이나 진화가 되지 않으므로, 양을 움직여야 하기 때문에, 양은 먼저 움직이고, 음후정은 고요하다. 이것은 우리의 이진수와 비슷하다. 0 은 정지한다. 1 은 운동이다. 단 0 은 길지 않다. 단 1 불생이다.

2, 가십 방위각 다이어그램:

위 그림은 방위도이고, 후세 사람들은 연구가 있다. 오늘은 당분간 그것의 내포와 본질을 논의하지 않겠다. 예측에서 선천적인 가십의 번호와 후천적인 가십의 위치가 모두 인용되었다. 이 그림은 선천적인 위치이지만, 그래도 너에게 묘사해 줘야 한다. 일전열, 십전백, 큰길 왼쪽, 곤도 오른쪽. 다음 그림을 볼 수 있습니다.

3.64 괘 시퀀스 다이어그램

이곳의 점괘 순서는 부점 지도, 위버양이나 우반의 부점 지도, 주 등의 건쿤툰 맹의 구름이 아니라, 완전히 이분적인 방식으로, 위의 선천적인 팔괘 순서를 따르고, 다시 겹쳐 팔괘를 형성하고, 지금의 64 괘가 되었다.

이 6 자투는 6 자투 1 과 비슷하기 때문에 모두 쉽게 이해할 수 있을 것이다. 건조+건조 = 건조 (무거운 위안), 건조+쌍 = 완료, 건조+리 = 대 등.

4.64 점 비트맵

이 그림은 그림 2 와 비슷하지만, 다만 선천적인 가십 시퀀스 그래프에 가십을 추가하여 가십 그림으로 만들었다.

564 도

6. 점괘지도, 우리 앞에서 맹시의 점괘도를 배운 적이 있다. 어떤 사람들은 사정괘, 6 일 7 분법, 72 대기를 기억합니까? 또 누가 위버양의 사정괘를 기억합니까? 소옹의 사정괘를 보고, 비교를 해보죠.

맹시의 사괘는 보기, 리, 참, 견권, 위버양의 사괘는 건조, 곤, 보기, 리이다. 하나는 기원에서, 하나는 지진으로부터, 다른 하나는 자연에서 왔다. 이것이 바로 선천적인 후천과 위백양의 차이다. 위백양은 조합배열을 통해 점괘 순서, 즉 일양일음과 이양사음을 연구한다. 。 。 잠깐, 다음 그림과 같이 12 개의 정보괘가 다른 점괘를 둘러싸고 있다.

오늘은 잠시 여기에 대해 이야기하고, 다음 절에서 다시 이야기하자: 원장운세.