사회 환경에 직면하여 모두가 그렇게 무력해 보인다. 우리는 진리상을 갈망하지만, 진리상은 종종 소음에 가려진다. 우리는 이성을 추구하지만 이성은 종종 감정적 태도의 영향을 받는다. 노인이 넘어져 부축되지 않는 사회적 곤경에 직면하여 사람들은 흔히 사회 풍조 파괴, 도덕적 쇠퇴, 법률 부족을 비판한다. 그러나 성급한 요동 아래 행동 자체에 관심을 갖는 사람은 거의 없다. 노인이 넘어져서 부축되지 않은 것은 근본적으로 사회 교제의 결핍을 반영한 것이다.
사교는 사람들이 흔히 말하는 인간관계와 비슷한 외래어이다. 사회교제는 두 가지 요인과 밀접한 관련이 있는데, 하나는 교제 의지이고, 하나는 교제 능력이다. 대부분의 일반인들에게 노인이 쓰러지는 것은 단지 손을 드는 노동일 뿐이다. 그런데 사람들은 왜 허리를 굽혀 손을 내밀지 않습니까?
참가자 간의 인간관계에 따라 사회교제는 감정관계, 도구관계, 혼합관계의 세 가지 유형으로 나눌 수 있다. 첫째, 감정관계상 전통 농촌의' 지인사회' 와는 달리 현대도시는' 낯선 사람 사회' 가 더 많고, 사람들은 각종 일에 종사하며 혈연 관계가 없기 때문에' 문 앞의 눈은 스스로 쓸고, 다른 사람은 문 앞에서 눈을 쓸고 있다' 는 것이 정상이다. 자신의 가족이나 지인을 넘어뜨리면 얼마나 많은 사람들이 무관심할 수 있는지 생각해 보세요. 둘째, 도구 관계에서 돈을 쫓고 이익을 중시하는 시대에는 인센티브가 부족해 넘어진 노인을 돕는 데 어떤' 좋은 점' 도 얻지 못하고 오히려' 사고를 칠' 수 있다. 사리를 피하고 해를 피하는 본능 아래, 그대로 내버려 두는 것은 넘어진 노인의' 최선의 선택' 일 수 있다. 양자의 공동 작용으로 사람은 강하지만,' 마음' 은 없다. 그들은' 관람객' 과' 방관자' 가 되는 것에 익숙하지만' 배우' 와' 참가자' 가 되고 싶지 않다.
노인이 넘어져 부축되지 않는 것은 단순한 개체 현상이 아니라 복잡한 사회 문제이다. 사회 환경의 변화는 단번에 이뤄지는 것이 아니라, 사람들의 사회 참여도를 높이기 위해 노력하는 것이 더욱 현실적이다. 사회 참여도가 높아지면서 사회는 활력이 넘치고, 사람들은 따뜻함이 충만할 것이며,' 노인의 발을 헛디뎌 부축할 수 없다' 는 비극은 더 이상 상연되지 않을 것이다.