원대덕 8 년 (1304), 원성종은 도법으로 장천사에서 기원했다. 강남의 각 파 도교를 통일하기 위해 용호산의 장천사는 삼산을 장악하라는 명령을 받았다. 이후 강남모산의 상청법과 강서강 대추산의 영보법은 모두 용호산 장천사의 실재법 아래 있다.
명대 장천사의 정의는 조정의 중시를 받았고, 장천사의 교령은 사회에서 더욱 유행했다. 명나라 홍무 원년 설립 이후 용호산의 장천사가 교권을 얻었다. 명홍무 원년 (1368), 명태조 주원장이 즉위, 국호를 홍무원년으로 바꾸고, 42 대장은 정상적으로 축하를 하러 갔다. 그건 그렇고, 용호산의 장천사 () 가 그것을 전문적으로 연구해야 한다는 제안이 있다.
하지만 부추교가 수익성이 있기 때문에 용호산에서 장천사라는 이름으로 부추를 만들어 이익을 얻은 사람들이 한때 사회에 나타났다. 명나라 hongwu 24 년 (139 1)
명태조 주원장부터 명나라의 모든 황제는 용호산 장천사의 가르침을 받도록 초청되었다. 장천사는 명나라 황제에게 타이 상연 XI 의 비밀 교리를 전수했다. 이런 가르침을 받으면 장수할 수 있다고 한다. 장천사 교리의 정신에 따라, 세상은 도교의 계율을 받아들이고 도교의 교리를 받아들이며, 법에 따라 수행하지 않아도 귀신이 될 필요가 없기 때문이다.
명대 무당산이 진무신앙이 성행하다. 명대의 진무신앙에 적응하기 위해 용호산의 장천사 () 는 각 방면의 신도들의 요구를 충족시키기 위해 태상황전 () 을 특별히 창제하였다. 당시, 세계 각지에서 온 도사가 용호산으로 가서 장천사의 문까지, 태황전현의 숭배를 요구했다. 이 방법의 역할은 생명을 구하고 자신을 보호하는 것이다.
전도를 주재하는 친단법사는 인증연맹사, 주관사, 추천사인데, 이 전의 세 번째 사단은 용호산의 도사이다. 도사가 청자의 법조를 제시하려면 시조 장도릉이 제정한 형식에 따라 수취인의 시간, 수취인의 이름, 본처, 생년월일, 생명의 핵심비속도 밝혀야 한다.