첫째, 전통적인 과학적 성격:
금목의 불, 물, 흙, 오행은 중국의 전통문화이다. 주역, 음양, 오행, 팔괘는 중국 고대가 지금까지 이어온 전통문화로, 늘 점쟁이로 쓰인다. 많은 사람들이 오행이라는 말을 처음 들었을 때 미신이 비과학적이라고 생각했지만, 사실은 그렇지 않았다! 반드시 존재하는 이유가 있을 것이다. 모든 오행, 음양, 가십 이론은 모두 주역 이론을 따른다. 고대인들은' 주역' 계산으로 일상생활에서 상시 확률 사물의 귀납을 분석하고 큰 확률로 올바른 선택을 했다. 사실 오늘 수학의 확률론입니다. 일종의 과학이자 중국 특유의 전통과학입니다.
둘째, 이론의 완전성:
왜 음양, 두 가지 성격, 또는 세 가지 성격을 연구하지 않습니까? 음과 양은 남성과 여성을 구별하는 데 사용됩니다. 옳고 그름의 구분이 없다. 이것은 과학이지만 아무런 의미가 없다. 그것을 세 부분으로 나눕니다. 맞습니다. 맞습니다. 맞습니다. 너무 일방적입니다. 상호 호환되는 가치가 없습니다. 오행분할 인격의 이론은 오행을 과학적 확률귀납법으로 하는 심오한 이론으로, 모든 인격의 상호 연결을 구성한다. 목: 성장을 대표하고, 불: 왕성에서 피로까지, 토: 잔잔히 휴양, 김: 경험 후 중생, 물: 중생 후 성장에서 만나는 무한한 생기. 나무, 정력, 힘, 불, 정력 과잉과 미친 소음, 흙, 지친 후 잔잔한 휴식, 금, 경험과 새로운 성장의 발아, 물, 성장 과정에서 끊임없는 축적을 통해 얻을 수 있는 것이 바로 오행이 상생하는 이치이다. 그래서 인격의 오행을 다섯 가지로 나누는 것은 완전한 이론으로, 수천 가지의 인격을 요약할 수 있다.
셋째, 시스템 요약:
오행인격 이론은 한의학을 결합한 의학 이론으로 일상생활과 사회에 따라 총결산한 후 확률론으로 선택한 결과이다. 예를 들어 성질이 큰 사람을 난폭한 행인으로 정의한다. 한약은 그가 간이 왕성하고, 성질이 허술하고, 정력이 소모되고, 탈모, 조급함, 싸움을 좋아하고, 일하는 속도가 빠르고, 사회적 영향이 크고, 폭식, 비만, 조급함, 번거로움으로 드러났으며, 물행인과 같이 성질이 좋은 행인을 만나야 한다고 생각한다. 여기서 물은 물과 불이 용납할 수 없는 것이 아니라 물과 불은 용납할 수 없다. 사람의 성격, 사람의 생리와 의학, 일상생활, 사회이데올로기 등을 개괄적으로 설명하다.
넷째, 간단하고 이해하기 쉽다.
김목의 오행 인격 이론은 불, 물, 흙으로, 다섯 가지 인격이 있는데, 이 다섯 가지 인격은 상호 보완적이다. 그것은 전통 문화일 뿐만 아니라 통속적이고 생동감이 있다. 특별한 기억이 필요 없기 때문에 사람들은 쉽게 파악하고 사용할 수 있고 이해하기 쉽다. 예를 들어, 수계 사람들이 화재 기반 사람들을 억제 할 수있는 이유는 무엇입니까? 수성 사람은 성질이 좋고, 성질이 좋고, 성질이 좋고, 일에 부딪히면 민첩하고, 자연스러운 사람은 예쁘고, 화끈한 사람은 성질이 크고, 능력이 크다. 물론 성질이 좋은 사람만이 이끌 수 있다. 토박이인 사람은 조용하고, 보양을 잘하고, 사고도 잘하고, 세상과 다투지 않고, 천성적으로 장수하며, 예의바른 수성인의 존경을 받기 때문에 흙이 물을 이길 수 있다.
동사 (verb 의 약어) 실용성:
오행인격 이론은 자신의 인격을 보완하는 데 사용될 뿐만 아니라 자신의 신체 건강, 인간관계, 가족관계, 팀워크를 개선하고 관리 스타일과 관리 수준을 높이는 데도 사용할 수 있다. 인재를 식별하고 배우자를 선택하는 데도 사용할 수 있다.