보살보살은 "나는 생명을 대가로 각종 선근을 심을 것이다" 고 말했다. 참고: "그것은 이름의 뿌리이며 확고하고 선량하다는 뜻입니다." 대집 17 판은 "선근자, 불법을 선을 행하려는 자" 라고 말했다.
불교에서 선근은 과거에 불교, 불교, 승니와 좋은 관계를 맺은 것을 가리킨다. 예를 들면 예배를 한 적이 있고, 친해, 공양을 한 적이 있고, 부처님, 성인보살, 스님, 탑, 출가 등을 도와준 적이 있다.
이러한 행위들은 불교도, 불교도들과 좋은 관계를 형성하며, 지금은 일정한 관계를 만족시킨다. 예를 들어, 불상, 성구, 과거에 본 스님, 혹은 과거에 가봤던 절을 보면 선근이 싹트고, 갑자기 불출가를 배우고 싶어진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
요컨대 선근은 이생에서 부처를 배우고 싶은 내인과 씨앗이다. 이 씨앗은 불교 삼보, 불교와 관련된 전생의 체질에 의해 형성된 것이다.
확장 데이터:
좋은 뿌리가 돌아왔다:
"도사" 에는 의선 (진리라고도 함) 을 이기는 선근이 있다고 한다. 의선을 이기는 것은 해방이고, 모든 고통에서 멀어지고, 가장 행복하다. (서양속담, 행복속담) 이것은 보편적인 법칙이기 때문에 중생에게 귀속될 수 없다. 이곳의 선근은 호 3 세 이후의 모든 선근을 가리킨다. 화엄경' 은 "중생은 모두 선하다" 고 말했다. 그들이 푸현으로 돌아간다면, 그들은 괜찮을 것이다. 클릭합니다
화엄경' 의 모든 3 대 선근은 네 가지 선함을 갖추어야 한다.
1, 인연은 좋다, 기묘하다: 어떤 중생이 아니라 모든 중생 덕분이다.
2. 선을 보아야 한다: 얻는 것은 일시적인 행복이 아니라 성공한 불과다.
3. 편리선: 이런 선근은 보통 선근이 아니니, 반드시 지혜와 편리함으로 찾아가야 합니다.
4. 선행행위: 제불보살의 이익 중생의 행위는 세상에서 매우 선하며, 우리도 제불보살의 기공으로 선근을 쌓아야 한다.
화엄경의 견해에 따르면 돌아온 선근에는 네 가지 선근이 있어야 하는데, 이런 선근이 가장 좋다. 만약 중생에게 귀속된다면, 성불의 인연이 된다.
어떤 일을 하든지 나쁜 것, 건망증, 좋은 세 가지로 나눌 수 있는 동력이 있다.
1, 동기 차이: 어떤 사람들은 명성, 부, 지위 등 세계 8 법을 얻기 위해 선법을 고수한다. 이런 동기는 겉으로는 불순해 보이지만 실제로는 해방의 근본 원인이 아니기 때문에 나쁘다고 한다. 예를 들어, 어떤 사람들은 돈을 벌기 위해 경전을 듣고, 어떤 사람들은 공명을 얻기 위해 경전을 듣고, 어떤 사람들은 병을 고치기 위해 경전을 듣는다. 이러한 동기는 이기적인 독소에 감염되어 해방과는 무관하다.
오늘날 많은 사람들이 절에 가서 분향을 하는 것은 완전히 자신을 둘러싸고 있고, 소원을 빌어도 원망의 적이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것들은 절대 착하지 않다. 좋은 일을 하려면 먼저 자신의 마음을 관찰해야 한다. 당신의 마음이 순수하다면, 당신은 계속 할 수 있습니다. 만약 너의 마음이 깨끗하지 않다면, 하지 마라. 너는 그것을 내려놓는 것이 좋겠다.
2. 마음을 읽지 않는다: 나는 경전을 듣거나 석방할 때 중생이나 불법을 생각하지 못했다. 난 그냥 표류하고, 다른 사람의 말을 듣고, 석방이 매우 시끌벅적하다는 말을 듣고, 따라 놓아주고, 방사를 일종의 행사로 삼았다. 나는 처음부터 끝까지 멋진 인심이 한 번도 없었고, 단지 걸어서 밥을 먹으러 갔을 뿐, 기억이 없었다. 이런 선법을 고수하는 방법은 완전히 암송할 필요가 없는 방법이며, 창조한 선근도 가치가 없고 버려야 한다.
3. 착한 동기: 상사의 동기, 상사의 동기, 하사의 동기로 나뉜다. 1) 도상병의 동기: 선행은 내세를 위해 천인의 열매를 얻기 위한 것으로, 특히 행복한 곳에서 태어나고, 밥을 먹고, 옷을 입고, 생활이 행복하다. 내세의 사람들에게 선법을 구하기 위해서다.
Baidu 백과 사전-세 가지 특별한 승리