한의학의 주요 특징은 다음과 같습니다.
사람들은 사람이 자연의 일부라고 생각하는데, 음양 두 가지 물질로 구성되어 있다. 음양은 대립적이고 상호 의존적이며 항상 운동으로 변한다. 정상적인 생리 조건 하에서, 양자는 일종의 동적 평형 상태에 처해 있는데, 일단 이런 동적 균형이 파괴되면, 일종의 병리 상태를 나타낸다. 하지만 질병을 치료하고 음양의 불균형을 바로잡을 때, 우리는 고립되고 정적인 방식으로 문제를 바라보는 것이 아니라, 대부분 역동적인 관점에서, 즉 우리가 강조하는' 항운동관' 을 통해 인간과 자연이 통일된 전체, 즉' 천인의 조화',' 천인의 대응' 이라고 생각한다. 사람의 생명활동 규율과 질병의 발생은 자연계의 각종 변화 (예: 계절 기후, 지역 강역, 아침저녁 등) 와 밀접한 관련이 있다. ). 자연환경과 사람이 자연환경에 적응하는 것에 따라 체질적 특징과 발병 법칙이 다르다. 따라서, 같은 질병을 치료할 때, 천시, 지리, 사람, 사람, 그리고 이것은 다르다. 인체의 모든 조직과 장기는 하나의 전체로 여겨지는데, 그것들은 생리와 병리 상에서 서로 연결되어 상호 영향을 미친다. 따라서 우리는 어떤 생리적 또는 병리 현상, 두통, 발 통증, 발을 고립적으로 대하지 않고, 전반적인 관점에서 질병을 치료하고 예방하며, 특히' 전체관' 을 강조한다
첫째, 전체적인 개념
거룩함은 인체의 통일과 완전성을 가리킨다.
1. 한의사는 인체가 유기적 전체로, 여러 기관, 조직, 기관으로 구성되어 있다고 생각한다. 각 조직과 장기마다 각기 다른 기능이 있어 신체의 전체적인 통일성을 결정한다.
2. 인간과 자연의 통일, 자연에는 인간의 생존에 필요한 조건이 있다. 자연계의 변화는 직접적으로 또는 간접적으로 인체에 영향을 미칠 수 있으며, 인체도 그에 상응하는 반응을 보일 것이다. 그것들은 기능적으로 서로 조화를 이루고, 서로 유용하며, 병리 상에서 서로 영향을 미친다.
둘째, 변증 법적 치료
1. 개념: 이른바' 증거' 는 기체가 질병 발전 과정의 한 단계에 있는 병리 총결산이다. 발병 부위, 원인, 성격, 발병 요인과 양성 요인의 관계를 포함하여 질병 발전 과정의 한 단계 병변의 성격을 반영할 수 있기 때문에 증상보다 질병의 발전 과정과 본질을 더 포괄적이고 깊이, 정확하게 밝힐 수 있다.
소위' 증후군 분화' 란 질병의 원인, 성격, 부위, 악정관계에 대한 분석, 종합, 구분을 통해 4 진 (희망, 후각, 질문, 맥) 에서 수집한 정보, 증상, 징후를 어떤 성질의 증후군으로 요약하는 과정을 말한다.
소위' 치료' 는 치료라고도 하는데, 바로 증후군 분화 분석의 결과에 근거하여 상응하는 치료 원칙과 방법을 결정하는 것이다. 변증법은 치료를 결정하는 전제이자 기초이다. 치칙은 질병을 치료하는 수단이자 방법이다. 따라서 증후군 분화 치료 과정은 본질적으로 한의사가 질병을 인식하고 치료하는 과정이다.
2. 분별병과 증후군 분화의 관계
질병은 특정한 증상과 징후를 가지고 있으며, 증후군은 질병 과정의 전형적인 반응 상태이다. 한의학의 임상에 대한 질병에 대한 인식과 치료는 신드롬 분화이자 변증법으로 변증법을 통해 질병을 더 잘 알게 된다.
예를 들어 감기는 오한, 발열, 머리 통증 등의 증상으로 볼 수 있으며, 질병은 표리에 속한다. 하지만 병을 일으키는 요인과 기체의 반응성이 다르기 때문에, 흔히 감기와 풍열 감기의 두 가지 다른 증후군으로 나타난다. 단순히' 해열'' 두통 치료' 가 아닌' 신온해표' 또는' 신량' 으로 적당히 효과적인 치료를 할 수 있는 방법을 구분할 수 있다.
셋. 유사성 개념 = 현대 프랙탈 개념-한의학의 세 가지 철학적 견해
그것은 일종의 현대화된 과학의 취상과 비수업 방식이다.
프랙탈은 지난 세기 미국인들이 창립했지만, 프랙탈의 개념인 비슷한 개념은 중국에서 수천 년 전에 존재했다. 예를 들어 유명한 음양오행 개념, 지난 세기 등우의 최신 발견이다. 비유, 수학, 비유의 현대화와 과학화, 즉 비유와 기호를 통해 객체 세계의 연계를 파악하고 감성, 이미지, 직관적인 개념, 기호로 객체 세계의 추상적인 의미를 표현하는 사고 방법이다.