그중' 장서' 에서 인용한 것은 풍수의 고전적인 정의이고, 풍수라는 단어는' 장서' 가 나타난 후에야 전문 용어로 사용된다. 이 풍수는 자연의 바람과 물을 가리키는 것이 아니라' 가스' 가 핵심이다. 이 가스는 과학적 공기, 대기가 아니라' 지하에서 걷고 만물에서 태어났다' 는 초자연적인 신비의 기체이다. 인체는' 가스 수집',' 응고자 골 형성' 으로 여겨진다. 그래서 한 사람이 죽으면, "가스" 를 모을 수 있는 곳에 묻히면 시신은 "반기" 가 되고, 후손들은 "귀신의 축복" 을 받게 된다.
따라서 풍수는 자연 환경으로 이해할 수 없다. 그것은 자신의 구체적이고 완전한 내포를 가지고 있다. 그래서' 풍수' 라는 단어를 서양어로 번역할 때. 바람과 물을 함유하지 않는다는 뜻은 풍수로만 음역할 수 있다. 풍수를 보는 것은' 귀신복' 을 위한 것이고, 승진하여 부자가 되고, 자손이 만당하다. 이 점을 빼면 풍수는 중국에서 이미 소멸된 지 오래다.
장서' 에서 풍수에 대한 정의를 비교해 보면 민간 풍수사가 말한 것이' 장서' 의 본의에 더 잘 부합한다는 것을 알 수 있다. 그들은' 풍수는 현대 과학의 관점의 과학이 아니다' 가 아니라' 그럴듯한 유심주의 철학' 이라고 생각한다. (풍수에 대한 나의 견해 3 1 페이지, 홍콩은 출판회사를 설립했다. ("집을 사는 풍수 20 책", 홍콩 집현각 문화유한공사가 출간함) 풍수를 보는 것은 승진하여 부자가 되기 위해서이다. 그들은 과학의 숲에 비집고 들어가고 싶지 않다. 항구의 서점에서는 풍수서가 일반적으로' 명리' 에 등재되어 점쟁이, 귀신서와 나란히 열거되어 있다. 캐나다의 중국 공동체에서는 풍수가 성행하고 있으며, 중국의 방송국들은 모두 풍수를 전문으로 하는 프로그램을 가지고 있지만, 스스로 과학이라고 주장하지는 않는다. 중국도교협회의 왕성아도 과학적 관점에서 풍수에 대해 이야기하는 것이 풍수의 본의에서 벗어났다고 분명히 말했다. 그가 보기에 풍수에는 과학이 해석할 수 없는 초자연적인 면이 있기 때문이다.