제공의 일생은 전설적이다. 그는 "울퉁불퉁" 할 뿐만 아니라 "절약" 할 수도 있다. 그는 빈곤을 구제하고, 폭력을 없애고, 악을 징벌하고, 선을 조장하는 미덕이 사람들의 마음속에 독특하고 아름다운 인상을 남겼다. 사람들은 그를 그리워하고, 그를 신화한다. 신화는 그의 출생에서 시작되었다. 서역기' 에는 "천대산 석량교 고방광사, 오백로한 방장은 늘 신통으로 유명하다" 고 실려 있다. 제공이 태어났을 때 마침 국고사 나한전 17 나한 (즉 용나한) 이 갑자기 쓰러지자 사람들은 제공이 나한이라고 말했다. 국민들은 구세주를 기대하고, 사회는 영웅을 부른다. 백성들이 성현이 절실히 필요할 때 스님은' 생불' 이 되고, 필사자 도제는 역대 제물의 신이 되었다. 성불 이후 그의 존칭은 28 자에 이른다.' 대자대자비, 자금나한존자 성인 성인 성인' 은 불도, 도, 유교를 하나로 모아 궁극적인 신화라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 또한 제공이 많은 인민 대중의 사랑을 받아 인민 마음속의' 활불' 이 되어 제공 이미지의 광범위한 친화력을 반영한다는 것을 보여준다. 제공의 낡은 모자, 깨진 부채, 깨진 신발, 더러운 옷은 미친 것 같지만, 실제로는 박학현덕한 스님으로, 선종 제 50 조, 양기교 제 6 조로 등재되었다. 그는 의술을 알고 국민을 위해 많은 불치병을 고쳤다. 그는 자신의 책' 화원서' 를 가지고 나가서 모금을 하고 불타는 절을 보수한 적이 있다. 그는 늘 거리를 헤엄쳐 다니며, 목숨을 구하고 약자를 도우며, 악을 징벌하고 선을 드린다. 그래서 사람들의 눈에는' 원조' 라는 글자도 빈곤구제의 의미를 담고 있다. 도길은 바둑에 능하고, 귀뚜라미를 좋아하며, 시를 잘 쓴다. 그가 희소문 한 편을 쓸 때마다 임안시 전체가 서둘러 전파한다. 그는 산수를 거닐며 스스로 즐기며 가는 곳마다 사방을 돌아다니며 의미 있는 글을 썼다. 광기로 대중을 구제하고, 청렴하고 청렴하며, 심상치 않다. 당대 시인 스님의 죽간과 그의 문집' 북간집' 이 증거로 있다. 허리를 굽혀 건이는 제공의 조카이다. 적성산을 유람할 때 그는 산 위의 절벽을' 희숙암' 이라고 불렀다. 제공이 죽은 후, 쥐징이 () 는 호수 속의 방원 불탑 비문으로, 이는 제공의 별칭이다. 선종 스님으로서 제공은 10 권의 최고 어록과 많은 시를 썼다. 그는 당대의 은둔자 한산, 봉간, 실덕과 마찬가지로 선종의 영향을 받지만 도가의 은둔의 영향을 받는다. 다른 점은 그가 민간 레인저의 색채를 띠고 있어 수많은 불문 형제 중에서 독보적이라는 것이다. 이는 그가 어릴 때부터 불도에서 수행해 온 적성산에서 책을 읽으며 태주식 경기를 받은 민풍의 훈도와 관련이 있다.