제사 행위의 사상적 기초는 우리 조상들이 중요하거나 희귀한 자연현상에 대해 과학적 해석을 할 수 없다는 데 있다. 항상 전능하신 하느님이 모든 것을 관장하신다고 생각한다. 한편, 선인이 거대한 자연재해와 인화 앞에서 저항할 수 없다고 느낄 때, 당연히 전능하신 신이나 선인의 신의 보호를 구하는 것을 생각할 것이다. 이런 식으로 신도의 제사와 교화 활동이 생겨났다. 예기 제사제도: "남편에게 제사를 지내는 자는 외지에서 나온 것이 아니라 마음에서 우러나온 것이다." 즉, 사람들의 마음속에 이런 수요가 있을 때 희생행위가 나타난다는 것이다.
전능신과 조상 신은 어떤 모습인가요? 아무도 모른다. 그러나 우리 조상들의 관념에는 반드시 하나님과 조상을 믿는 신이 있을 것이다. 그들은 헤아릴 수 없는 하늘 속에서 살고 있다. 사람들처럼, 그들은 사상, 지식, 신성, 전능을 가지고 있다. 그들이 인류의 희생을 즐기기만 하면, 그들은 그들의 거대한 힘을 발휘하여 그들의 자손을 보호하거나 재난을 없앨 수 있다. 이런 관념에 근거하여 제사를 지내는 방식은 인간의 활동 방식에 따라 상상해야 한다.
상대 갑골부사에 대한 연구에 따르면 일찍이 은말부터 규칙적이고 엄격한 주제 제도가 형성되었다. 주제제라는 것은 다른 날에 서로 다른 조상에게 제사를 지내는 것이다. 은시, 조상의 묘호는 선조가 돌아가신 날의 천간의 이름을 따서 명명되었다. 따라서 조상에게 제사를 지내는 날짜는 조상의 묘호와 같아야 한다. 예를 들어, 갑일에는 은씨의 조상이, 또는 에게 희생을 바쳤습니다. 다음 날, 그들은 대쳉 이탕이나 을, 조상의 의와 무의에게 제물을 바쳤다. 모든 조상은 일주일에 60 일에 한 번, 일 년에 6 주 동안 제사를 지내며 제사라고 부르며 처음부터 시작한다. 은말에 형성된 5 가지 주제는 다음과 같습니다.
1. 제사, 즉 첫 제사는 자형으로 북을 베는 제사로 간주되어 주대까지 존재한다.
2, 댄스 깃털 제물로 그 모양에 따라 희생;
3, 희생, 즉 와인과 고기 희생;
4. 제사, 자형으로 보면 그 형식은 제사의 맛, 즉 양귀비로 조상에게 제사를 지내는 것, 조상에게 제사를 지내는 것이다.
5. 제사, 자형으로 보면 서주의 제사와 마찬가지로 대제사여야 합니다. [1]
꼬박 1 년 동안, 일주일의 다섯 가지 희생 방식을 한 번의 희생이라고 부른다. 이것이 바로' 엘야석천' 의 유래다.' 악하세, 은열세, 주월년, 당우월' 이다. 동작빈의' 스펙트럼' 과 첸의' 은허부사요' 는 은말에 형성된 5 가지 주제사제도에 대해 전면적으로 논술했다. 허선생은' 5 대 오제사보 복원-은말역법' 이라는 글에서 복원 작업을 했다.
은상 갑골문에서 고대 제사 활동과 관련된 단어는 130 여 개이다. 동한 허신' 설문해자' 중 67 개의 전서가 고대 제사와 관련이 있다. 이 단어들을 분석함으로써 우리는 고대 제사문화의 풍부한 내포와 독특한 방식을 이해할 수 있다. 주대의 제사제도는 주로' 예기',' 제제',' 제사법',' 제사의 의미',' 제사제도',' 대이기기' 에 포함되어 있다.