1 .. 수면무늬는 고대에 대식무늬: (1) 전설의 악수. 고대 종정에서 머리의 모양은 수족 그릇에 조각되어 장식으로 사용되었다. 여씨춘추'' 저우딩 대식',' 몸',' 식인 풍습',' 몸',' 식인 풍습',' 그래서 말로 더 많은 보수를 받는다'. ② 탐욕스럽고 악독한 사람을 비유한다. "좌공 18 년": "진운가는 재능이 없고, 탐식가는 상품에서 뇌물을 준다. 침략적인 욕망과 사치, 과잉과 혐오가 아니다. 한데 모여 사실을 쌓지만 진실을 모른다. 배우자를 여의든 가엾은 것은 없다. 천하의 사람이 삼경보다 흉악하여, 이를 대식성이라고 한다. " 두예주: "욕심은 대식용이고, 대식가는 대식용이다." 나중에는 탐식도 가리킨다. 예를 들어 탐식하는 사람. 이런 장식은 각종 동물이나 상상 속의 야수 머리의 정면 패턴이다. 나중에 또 짐승의 얼굴 무늬라고 불렀는데, 대식문보다 더 정확하고 또렷했다. 상대부터 서주까지 기물의 주제로 장식하는 경우가 많다. 이 이름은 송대' 박고첩' 이 대식무늬라고 불린 이래 대대로 사용되었다. 동물의 얼굴 선 모양에 대해서는 의견이 분분하여 소, 양, 호랑이, 사슴, 산사 등이 있다. 이 이론들 중에서 대식성이 가장 높다. 원시 문화 예술 연구에 종사하는 많은 학자들은 대식무늬가 호랑이 무늬의 과장된 변형이라고 생각한다. 고대에도 호랑이도 매우 중요한 신수였으며, 이후 문화재에는 호랑이를 타는 무당의 조형이 나타났다. 중국의 긴 문화사에서' 용봉' 숭배 전에 긴 용호 숭배 단계가 있었다. 동주에서 서한 시대까지 용호두의 도안 조형이 매우 성행하는데, 그중에서도 마왕두한 무덤에서 출토된 용호두도가 가장 정교하고 비범하다. 옛사람들은 호랑이를 양수로 여겼는데, "구름은 용을 따르고 바람은 호랑이를 따른다." " 용호가 서로 싸우는 것은 음양이 교합하는 것을 나타낸다. 한나라에서는 흑룡, 백호, 주새, 현무가 각각 중동, 서구, 남부, 북방의 4 대 천문 관원을 대표한다. 적어도 중국의 초기 역사에서 호랑이의 지위는 용보다 낮지 않다. 그러나 고서에서 호랑이의 신기한 힘에 대한 묘사는 청동기 중 텅스텐의 두드러진 지위와 견줄 수 없는 것이 분명하다. 이것은 수면 도안이 하나의 동물을 대표하는 것이 아니라, 모든 흔히 볼 수 있는 동물을 대표하는 도안이라는 것을 보여준다. 각종 맹수들이 종합해 만든 사나운 동물의 이미지들은 험상궂고 신비하며 규율을 지키며 위엄 있는 분위기를 부각시켰다. 동물의 얼굴 라인 특징: 콧대가 중심선으로 정면모양이 두드러지고 양쪽이 대칭으로 배열되어 있습니다. 맨 위 첫 줄은 뿔이고, 뿔 아래에는 눈이 있다. 좀 더 구체적인 동물의 얼굴 라인은 눈 위에 눈썹이 있고, 귀는 눈 위에 있고, 대부분 발톱이며, 몇 가지 간단한 형태의 양쪽에는 몸이나 꼬리가 있다. 모든 동물의 얼굴은 기본적으로 이 모형에 따라 만들어졌다고 할 수 있지만 동물의 모양이 다를 뿐이다. 일명' 수면무늬' 이다. 그것은 또한 두 개의 반대 규문으로 구성되어 있다. 그것의 가장 두드러진 특징은 그것의 눈: 신비한 힘과 사나운 아름다움 "이다. 이는 당대 미학자 이택후 선생이 청동에 대한 짐승의 무늬를 판단하는 주요 장식 대상이다. 거의 모든 청동기는 짐승 무늬를 위주로 한다. 딩, 가장 두드러진다. 유틸리티 외에도 청동정에는 또 하나의 중요한 용도가 있는데, 그것은 예기로서의 것이다. 동물 얼굴 패턴은 대부분 과장된 동물 얼굴과 간단한 선으로 물체를 장식한다. 나는 이것이 당시 사람들의 종교적 신념과 사회종법 제도와 밀접한 관련이 있다고 믿으며, 이는 중국 고대 사회, 경제, 종교를 연구하는 주요 근거이기도 하다. 상대 초기의 수면무늬는 단층 장식을 위주로 했다. 이리강, 상층조상, 두상 등 기물의 어깨에는 높은 엠보스 제사상이 있다. 이 시기의 특징 중 하나는 모든 수면문양이나 다른 동물문양이 뇌문양에 기반을 두고 있지 않다는 것이다. 상대의 초기 기하학 패턴은 매우 간단했다. 거친 뇌무늬, 단행 또는 여러 줄의 구슬 무늬를 포함해 가슴못무늬가 나타났다. 상대 중후반, 특히 은으로 옮긴 후 이중층 장식이 나타나기 시작했다. 동물의 얼굴 라인 아래에 회문이 있다. 수면 도안을 돋보이게 하여 신비감을 표시하는 데 쓰인다. 상 () 나라 통치자는 탐욕을 조장하고, 검소한 것을 제창하며, 탐욕을 충고한다. 이는 정치적 요구로 당시 물질 생산 수준이 낮고 상품 공급이 심각하게 부족한 것과 큰 관련이 있다. 고대 사람들이 평균주의 사회에서 사유제 사회로 바뀌는 것은 오랜 시간이 걸릴 것이다. 평등한 사상은 여전히 사람들의 사상에 큰 영향을 미친다. 게다가 물질적 생산이 부족하여 통치자가 대량의 식량을 차지하면 대다수 사람들의 불만을 불러일으키고 사회적 불공정감을 증가시킬 수 있다. 만약 그들이 음식에 검소하다면, 그들은 사람들의 지지를 받을 것이다. 대우는 그 시대의 정면 전형이고, 하걸은 이면의 전형이다. 샤저의 탐욕과 사치는 사람들의 분노와 증오를 불러일으켰다. 그래서 상탕공은 "하도죄, 천명이 정해졌다" 고 말했다. \ "여름 유죄, 그의 아들은 하나님을 두려워, 불의하지 않습니다. 클릭합니다 그는' 천명' 이라는 기치를 내걸고 하조를 소멸시켰다. 샤저의 폭식 행위에 대한 대중의 증오에서 우리는 굶주림에 대한 공포가 가득하고' 많이 먹어라' 나' 많이 마셔라' 보다 더 심각한 것을 생각할 수 없다는 것을 알 수 있다. 그래서 방종한 음식에 대한 비난은 사회 전체에서 가장 보편적인 목소리가 되었다. 이것은 중국이 수천 년 동안 자연경제가 주도적인 지위를 차지한 봉건 사회의 주도적인 정치 사상 중 하나가 되었다. 당건상이 상조를 건립한 후, 하조의 교훈을 받아들이고,' 광민' 정책을 실시하며, 농업 생산 발전에 중점을 두었다. 측면에서도 이 점을 증명했다. 당시 상북은 경제가 발달하여 상인이 많았다. 게걸 들린으로 모두에게 탐식하지 말라고 경고하다. 폭식의 역사 전설은 사람들에게 일을 할 때 마땅히 자제해야 한다고 경고했다. 한 사람은 주변의 모든 것을 자신의 칩으로 여기고 목적을 달성하기 위해 수단을 가리지 않는다. 이런 사람은 매우 무섭다, 마치 탐식하는 것 같다. 그는 광범위한 욕망과 높은 기준을 추구하여 많은 사람을 해치고 해를 끼쳤다. 폭식의 상징적인 의미는 후대에 대한 도덕 교육의 좋은 소재다. 도롱은 천지의 매개체이며, 인신이 연결된 사자로, 힘을 상징한다. 심지어 그들은 귀신을 숭배한다고 말할 수 있다. 청동 예술의 아름다움은 주로 조각한 동물 도안, 특히 긴 눈, 큰 귀, 뾰족한 이빨을 가진 동물의 얼굴 도안에서 비롯된다. 좌전 () 은 "솥을 물처럼 주조하고, 그 모든 것을 준비하여, 백성들에게 신선을 알게 하였다" 고 기록하였다. 이로써 청동기 문양의 추악한 아름다움이 그 사회적 의의가 심미적 의미보다 크다는 것을 알 수 있다. 종교적 의의가 매우 강해서, 상대 대식 문양의 신성한 지위를 인정할 수밖에 없다. 상대 청동기는 주로 종교 제사 활동에서 예기로 쓰인다. 상주 시대에는 종교 활동이 특히 성행하여, 하나는 점술을 하고, 다른 하나는 제사를 지내기 때문이다. 특히 상조에서는 종교 활동이 많다. 상대의 갑골문에 대한 미신은 이미 극치에 이르렀다. 이 밖에도 중앙정부는 정무를 관리하는 청석량과 제사를 주관하는 태사료라는 두 가지 주요 기관이 있다. 고대에는' 상인이냐 귀신이냐' 라는 원시 설법이 기록되어 있는데, 정확한 말은 신탁이 알고 있는 것이다. 상인의 눈에는 귀신의 세계가 형형적인 세계만큼 진실하며 두 세계는 밀접한 관련이 있다. 귀신들은 모두 그들 곁에 있고, 자신과 환경의 모든 변화가 그들의 모든 이익과 길흉화복을 조종하고 있기 때문에, 그들이 끊임없이 부양과 뇌물을 필요로 한다. 일상생활에서는 망설일 수 있는 일이나 대답할 수 없는 질문이 있을 때마다 거북껍데기 등뼈에 복종해야 한다. 귀신 세계의 주성분은 그들의 조상이다. 황실은 조상에 대한 제사가 많고, 빈번하며, 풍부해서 우리의 상상을 초월한다. 한 번에 양 50 마리, 소 300 마리, 소 400 마리에 이른다. 제사 방식에서는 주방에서 찜질이나 현지에서 생식 진열을 도살하는 것 외에 불에 태우거나 물에 담그거나 흙에 묻히는 것도 있다. 제사 날짜, 종류, 수량, 제사 방법, 때로는 야수와 모피의 색깔까지 점쟁이가 제사를 지낸 조상에게 미리 물어봐야 한다. 상인의 마음과 이 세상의 관계, 죽은 귀신은 판경이 수도를 옮기기 전에 신민에 대한 두 번째 훈계 (즉 판경의 중편소설에 기재된 것) 를 보면 알 수 있다. 조상 외에 상인의 신은 우리가 아는 한, 주토사 신, 산천신, 폭풍신, 잠신, 백신을 주재하는' 하느님' 도 포함된다. 바람의 신은 신의 사자이다. 그는 피닉스 새이다. 갑골문의' 획' 이라는 단어는' 피닉스' 와 같다. 이는 상대의 귀신에 대한 숭배가 남보다 훨씬 크다는 것을 보여준다. 대식 문양은 가장 중요한 장식 문양으로서, 의심할 여지 없이 귀신의 상징이다. 물론 상인들은 자신의 조상을 여러 가지 길흉을 조종하는 귀신에 비유하기도 한다. 예를 들어, 두 개의 진용 도안을 하나의 대식도안으로 결합한다. 그러나 서주 중기에는 수백 년 동안 성행하던 동물 문양이 갑자기 청동 장식 주문 분야에서 물러났다. 그러나 청동기에 동시에 나타나는 용, 호랑이, 봉황, 거북 등 여러 동물 문양이 이후 문화진화에서 공식과 민간문화에 대거 등장해 중국 문화에서 가장 유명한 마스코트와 예술표현의 무궁무진한 주제가 됐다. 특히 용은 청동기 시대에도 대부분 대식무늬와 같은 험상궂은 면모를 가지고 있다. 신비감, 힘, 지위로 볼 때, 용은 청동시대에 훨씬 못하다. 하지만 용은 나중에 중국 문화정치 상징의 최고자리에 올랐고,' 대식' 이라는 청동기 시대의 지존은 자취를 감추지 못했다. 2. 능문과 용문규문: 전설에 나오는 용과 비슷한 동물을 대표합니다. 패턴은 대부분 뿔, 발, 벌린 입, 곱슬한 꼬리입니다. 문건포: "이봐, 신은 용의 발 같아." 일부 퀘어는 기하학적 장식이 되었다. 그릇의 주요 도안으로 많이 쓰인다. 드래곤 패턴: 패턴은 전설적인 드래곤의 이미지를 가져옵니다. 기본적으로 세 가지 형태가 있다: 굴곡체 형태, 몇 마리의 용이 얽혀 있고, 머리는 중간에서 갈라진다. 용문과 규문의 특징: 용은 중국 고대 전설의 동물이다. 일반적으로 정면상은 모두 코를 중심으로 하고, 눈은 양쪽에 있고, 몸은 양쪽으로 뻗어 있다. 그것의 측면을 이미지로 삼는다면, 그것은 긴 몸과 발톱을 형성한다. 용의 이미지는 기원이 매우 이르지만 청동장식으로 상대 이리강 시대에 처음 등장한 뒤 상대 말기 서주 춘추전국시대에 각기 다른 형태의 용무늬가 있었다. 옛사람들의 눈에는 용의 이미지가 다양해 장식 패턴도 각기 달랐다. 꽃무늬 구조에 따라 용무늬 등반, 용무늬, 교차용 무늬 (춘추전국시대 유행), 쌍용무늬, 쌍미용무늬가 있습니다. 청동기의 장식 도안 중의 하나. 파충류 청동기의 장식 패턴 중 하나. 일반적으로 용의 실루엣, 크롤링, 수도꼭지가 열려 있고 윗입술이 롤업되고 아랫입술이 아래로 또는 위로 입속으로 말려 이마 꼭대기가 뿔이 있고 가운데가 몸통이고 아래에 발 하나, 발 두 개, 지느러미 다리만 있고, 간단하고, 꼬리는 일반적으로 휘어져 있다. 대부분 대칭으로 배열되어 있습니다. 상대 말기와 서주 시대에 성행하다. 이것은 구체적인 예술 풍격을 구현했다. 용형 청동기의 장식 패턴 중 하나. 용의 몸통은 곱슬하고, 끝부분이 연결되거나, 나선형으로 감겨 있어서, 왕왕 판의 중앙에 장식되어 있다. "이일옥조": "용권을 제물로 삼다." Zheng xuanzhou: "옷을 입은 용을 그립니다. 클릭합니다 구멍' 영달소':' 용권은 제물로, 권명은 곱슬머리다. 이 용형을 그려 옷에 말아서 사당에 제사를 지내다. " 고대에는 용과 뱀이 같은 종류라고 생각했기 때문에 용은 빙빙 도는 모양으로 그려졌다. 이런 장식은 은허 () 에서 전국시대 청동기 () 에 이르기까지 모두 있지만, 이미지 구조가 다르다. 이것은 구체적인 예술 풍격을 구현했다. 쌍용 무늬는' 쌍미용 무늬' 라고도 한다. 청동기의 장식 도안 중의 하나. 그 모양은 수도꼭지를 중심으로 하고 줄기는 양쪽으로 펼쳐진다. 이런 장식은 띠이기 때문에 몸은 충분히 펼칠 수 있는 공간이 있는데, 실제로는 전체 용의 대칭 도형이다. 상말주 초에 성행하다. 대부분 방의나 방정이의 입에 바르는 것이다. 쌍미룡 청동기의 장식 패턴 중 하나. 수도꼭지는 중간에 있고 두 꼬리는 좌우에 있다. 퀘어도 다르다. 꽃무늬 구조에 따라 2 퀘어, 삼각 퀘어 등이 있다. 청동기의 장식 도안 중의 하나. 두 개의 퀘어 청동기의 문양 중의 하나. 양단으로 구성되어 있습니다. 머리는 보통 위아래가 뒤집힌다. 어떤 것은 양끝이 같고, 어떤 것은 다르다. 그것은 상조에서 매우 유행한다. 삼각형 퀘어 청동기의 장식 패턴 중 하나. 삼각형 중 두 퀘어는 서로 마주보고, 공간은 레이로 장식되어 있으며, 주로 정복과 작존미에 있다. 이것은 구체적인 예술 풍격을 구현했다. 상대 초기의 용무늬, 능문, 대식무늬는 모두 단층 장식이었다. 상대 말기에는 회문을 기초로 하여 장엄하고 숙연한 느낌을 두드러지게 하였다. 규문룡의 장식 상태: 주로 양쪽의 대식무늬, 때로는 주문으로도 쓰인다. 용문은 중화민족의 가장 상서로운, 가장 신성한 장식이다. 그것의 이미지는 청동기에 나타나지 않지만 용의 싹이 신석기 시대로 거슬러 올라갈 수 있다. 청동기 시대에는 진정한 용의 이미지가 나타났다. 초기 드래곤 패턴은: 진짜 드래곤 패턴입니다. 그것은 각종 동물 이미지의 종합으로 고대인의 창조적 상상력에서 나온 특이하고 신비로운 동물 이미지이다. 그것의 원래 원형은 주로 뱀이었다. 중국 고대에는 용뱀이 상전이라는 말이 있었기 때문이다.' 용은 뱀처럼, 뱀은 용처럼' 등등. 그러나 뱀은 중화민족의 주요 토템동물이다. 중화민족의 선조 중 많은 수가 인면용뱀의 이미지이기 때문이다. 황제와 같이 (곰을 이름으로 하고, 뱀과 곰을 토템으로 함) 중화민족의 조상으로, 모두 인면용뱀의 동물로, 많은 숭상과 사랑을 받고 있다. 드래곤이 중화민족의 존경을 받는 이유는 뱀을 주요 원형으로 하는 신기한 동물이기 때문에 말, 소, 사슴, 호랑이, 코끼리, 낙타, 토끼, 물고기, 독수리 등의 이미지가 융합되어 용에 대한 강한 토템 숭배가 이뤄졌기 때문이다. 용의 이미지는 상대 청동기 중에서도 드문 일이 아니다. 그것은 공연의 모든 부분을 추상화하고 선별적으로 강화시킨다. 예를 들어, 갈고리와 뾰족한 부리는 독수리의 특징 향상입니다. , 모두 신비, 응축, 엄숙한 분위기를 반영합니다. 파충류처럼 눈, 입, 꼬리를 강화시킵니다. 전설에 의하면 용의 출현은 물과 관련이 있고,' 코공키 아이오와석' 은 "물은 용, 불은 사랑" 이라고 말한다. 용의 형상은 물신을 상징하는 데 쓰이고 상조의 조상은 후세 사람들에게 물신으로 존경받는다. 따라서 청동수그릇에는 용의 두루마리나 입체이미지가 많다. 규문' 의 용무늬가 상대의 선민을 대표한다는 설명이다. 중국 문화의 두드러진 특징인 조상 숭배는 이 시대에 이미 정형화되었다. 하지만 규문용 문양의 지위가 귀신보다 훨씬 낮기 때문에 조상 숭배도 귀신보다 훨씬 못하다. 3. 봉새무늬 청동 제비는 위에 큰 새 무늬가 있고 상대에는 작은 새 패턴과 짧은 꼬리가 있습니다. 봉조: 봉황은 시경 () 에 처음 등장했는데, 원래는 봉황 () 이었는데, 한대 모항은 "남자는 봉황, 여자는 황제" 로 해석했다. 봉황과 용은 고대에는 모두 상서로운 동물이다. 신비한 새의 운명은 한 상업의 탄생을 초래했다.' 상업적 경향' 은 송조 1 세대를 찬양하는 시로, 한 상인의 오래된 전설을 담고 있다. 신비한 새는 제비로 상업적인 토템으로 볼 수 있다. 루란 음초' 는 "그래? 나는 두 명의 (예쁜) 딸이 있는데, 그들은 90% 의 대만인이다. 나는 반드시 북을 치고 먹고 마셔야 한다. 황제는 얼굴을 보게 할 것이다. 음 어 색 경우, 옥 바구니 커버, 작은 선택, 그것을 보고, 두 여성 분쟁. 연희는 계란 두 개를 남기고 북쪽으로 날아가기 때문에 반대하지 않을 것이다. " 높은 칼럼은 말했다: "계란을 삼키는 데는 일정한 수가 있습니까? 돌, 여자가 삼킨 생약. " \ "역사 기록 은본기 \" 는 상족의 조상은 집증서이고, 집증서의 어머니 주나비는? 이 가족의 딸, 황제의 둘째 공주 (이 점에 따르면, 이것은 나중에 첨부된 것이다), "한 번 세 사람의 목욕에서 나는 신비한 새가 알을 떨어뜨리는 것을 보았고, 주디는 그것을 집어삼켰다. 왜냐하면 임신했기 때문이다." 초사다문도 말했다. "주영이 대만에서 무엇을 하고 있는데, 현조가 시녀를 하는 것은 칭찬할 만한가?" 거대한 나비의 전설은 선진 헌책에서 나온 것을 볼 수 있다. 고대에 봉새는 새 토템의 대표였다. 상대의 토템 숭배. 상청동기가 봉조무늬에 갔다. 봉황의 원시적인 이미지는 일종의 신비한 새이다 (신비한 새는 중국 고대 동이족의 토템이다). 용과 마찬가지로 고대인들이 상상한 동물이자 다양한 동물 이미지를 결합하여 만든 신새다. 그것의 깃털은 공작새의 이미지 특징을 흡수하고, 날카로운 발톱은 더 사나운 독수리에서 채취한다. 또한 동물, 물고기, 뱀 등과 같은 다른 동물 이미지 성분도 흡수합니다. 한시전' 에는 봉황에 대한 묘사가 있다. "부봉상 앞에 매달려 비늘, 뱀목 어미, 용문거북 몸, 제비가 닭을 쪼아먹는다." 또한 다른 씨족의 문화를 흡수하고 통합합니다. 하지만 이곳의 봉문은 많이 변해서 진짜 용문양에 비해 신비감을 줄 수 있다. 앞서 언급한 용문과 텅스텐무늬는 모두 다양한 토템 이미지를 결합한 것으로, 이를 위해서는 모든 토템 이미지의 전형적인 특징을 정리, 단순화 및 추상화해야 한다. 원시적인 토템의 융합은 신성하고 위엄 있는 종교 분위기를 조성하고, 동시에 신령에 대한 사람들의 상상은 토템에 대한 숭배를 증가시킬 수 있으며, 그것의 신비성을 잘 유지하고 기형적인 조합의 도안으로 잘 유지한다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 원어민, 원어민, 원어민, 원어민, 원어민) 봉새무늬 특징: 청동기의 장식 패턴 중 하나로 상대의 새무늬에는 짧은 꼬리가 많다. 새의 긴 깃털이 떨어지거나 긴 꼬리가 굴러 앞으로 또는 뒤로 보입니다. 대부분 청동기 위에 대칭으로 배열되어 있다. 새들은 대부분 체형이 작아서 우세를 거의 차지하지 않는다. 양주 문화에서 출토된 옥견에는 또렷한 새무늬가 있다. 청동기에 처음 등장한 것은 이리강 시대의 변형된 새무늬였다. 새무늬는 줄곧 은허의 주요 장식 도안이었다. 대식무늬 주변은 상대봉새 무늬 봉새무늬가 있는 곳이다. 솥, 규, 존함, 규, 영, 악기, 주전자의 목, 입, 배, 발 등의 부위에 많이 장식되어 있다. 구도 이미지에 따르면 봉새무늬는 새무늬 긴 부리, 새몸, 머리 위에 긴 부리로 나눌 수 있다. 올빼미 무늬, 이마, 동그란 눈, 모각, 날개, 상대 중후기에 성행하며 봉새무늬는 문화, 경제, 제사 등에서 용무늬가 있는 규문보다 훨씬 못하다. 그래서 당시의 조상 숭배는 토템 숭배보다 훨씬 더 컸다. 봉새 무늬가 그의 토템을 설계했다. 4. 복도 (구름무늬라고도 함) 는 변형된 선 줄무늬로 주로 지면 패턴으로 주체 패턴을 돋보이게 합니다. 구름무늬는 부드러운 회전선으로 이루어져 있고, 회전선과 네모난 뿔은 뇌무늬로 상대 중후기에 성행하고 있다. 후크 레이 패턴: t 자 모양의 선이 서로 연결되어 있습니다. 회문에는 인쇄, 각인, 밑줄 긋기, 그림 등의 표현 수법이 있다. 그리고 구도에서는 보통 4 방향 연속 또는 양방향 연속 방식으로 발전한다. 그것은 신석기 시대 말기에 나타났는데, 아마도 소용돌이 도안에서 발전한 것 같다. 상대 말기까지 회문은 비교적 적었지만, 여전히 상대 백도, 상주 경도, 원시 청자의 주요 장식 도안이다. 상주시대 청동기에 대량의 회문이 생겨, 주로 지선으로 주형을 받쳐 주었다. 한대에 이르러 청동기가 몰락함에 따라 도자기의 줄무늬 자국도 사라졌다. 5. 소용돌이 무늬 (불무늬) 상대 청동솥의 불무늬 소용돌이 무늬를 불무늬라고도 합니다. 이름에서 알 수 있듯이 물 소용돌이와 비슷하기 때문에 소용돌이 무늬입니다. 동그란 것이 특징이다. 안쪽 원은 가장자리를 따라 회전하는 호로 장식되어 있고, 중간에 작은 원이 있어 물의 융기를 나타내는 것 같고, 원 옆에는 5 개의 반원형 곡선이 있어 물와류가 휘저어가는 것처럼 보인다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 원명언) 어떤 사람들은 소용돌이 패턴의 모양이 태양의 이미지와 같다고 생각하는데, 이를 불 패턴이라고도 한다. 상대 초기의 소용돌이 무늬는 단일연속, 상대 중후기부터 춘추전국시대까지 일반적으로 용무늬, 눈무늬, 새무늬, 호문, 매미 무늬와 번갈아 배열되어 있다. 소용돌이 무늬는 상주시대에 성행한 캔, 딩, 이순신, 브의 어깨 복부에 많이 쓰인다. 6. 우유못무늬 우유못무늬: 청동기에 가장 간단한 무늬 중 하나. 볼록 패턴이 있는 젖꼭지는 단일 행 또는 정사각형 행렬로 배열됩니다. 또 한 가지 도안이 있는데, 젖못을 대각선 정사각형에 넣는 것을 대각선 정사각형 우유 못 패턴이라고 한다. 7. 누에의 누에의 무늬: 뱀무늬라고도 합니다. 삼각형 또는 둥근 삼각형 머리, 눈에 띄는 눈, 비늘이 있는 몸, 구부러진 몸이 있습니다. 대부분 그릇의 입이나 발에 장식되어 있다. 상대 청동기에서 볼 수 있다. 8. 매미 매미 무늬: 패턴은 대부분 삼각형으로 앞뒤 발이 없고 주위는 회문으로 채워진다. 어떤 것은 길고, 앞뒤 발이 있고, 가운데는 회문이 있다. 매미 무늬에는 두 가지가 있습니다. 하나는 수평 리본이나 수직 연속 선형 배열로, 일반적으로 매미 발이 있고, 장식은 주제로 되어 있습니다. 매미는 또 다른 기하학적 패턴으로 등장한다. 대부분 삼각형, 보통 매미발, 큰 눈, 몸은 창강 삼각주, 복부에 매듭이 맺힌 선이 있어 회문이 잘 어울린다. 이런 다재는 메인 패턴의 액세서리로 쓰인다. 매미 무늬가 상말 주초에 성행하다. 9. 호랑이 무늬 (식인무늬) 호랑이의 입이 크며, * * * 머리를 받치고 있다. 이런 무서운 동류 상식의 이미지는 통치 계급의 패권과 잔인함을 보여 주는 정신적 압박감을 준다. 일반적으로 호랑이가 기어다니거나 옆으로 달리는 모양이다. 호랑이의 입은 크게 벌리고, 등은 약간 오목하고, 꼬리는 처지고, 돌돌 말아 올렸다. 딩 () 존등 병기에 많이 장식되어 있고, 악고 () 등의 병기도 있다. 호문은 줄곧 한대까지 유행했지만, 상대에서는 보기 드물었고, 사모 냄비의 귀에는 그 무늬가 있었다. 10. 소 줄무늬가 기물의 목보다 많고 허리는 소의 통통한 모양이다. 소체는 둥글고 머리가 크고 머리에 한 귀퉁이가 있거나 두 귀퉁이가 있고 앞발은 대부분 무릎을 꿇고 누워 있지만, 전각소 무늬는 보기 드물다. 일반적으로 소머리 무늬는 흔히 볼 수 있는데, 어떤 것은 코뿔소 모양과 같은 소 모양으로 만들어졌으며, 베이징 류립강에서 출토된 소머리와 같은 소머리 엠보스의 뚜껑이나 들보의 끝도 있다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure 이 단락의 종교적 의의를 편집하다
중국의 청동기 시대는 기원전 2000 년경에 형성되었고, 춘추전국시대는 15 세기를 겪었다. 상대 말기와 서주 초까지 청동 제련과 주조의 기술 수준이 최고조에 달했다. 청동기는 중국 노예 사회의 발전과 일치한다. 그것은 노예 사회의 출현과 함께 나타나고, 노예 사회의 해체에 따라 변화하며, 중국 노예 사회와 문화의 가장 직접적인 표현이다. 노예사회의 사람들은 생산성이 낮은 조건 하에서 자연의 은혜에 의지하여 생존하고, 동시에 무정하고 잔혹한 자연현상에 직면하여 각종 알 수 없는 이미지에 대해 경외하는 관념과 신비로운 이해를 가지고 있다. 이런 관념의 지배 아래 사람들은' 만물이 영이 있다' 는 이미지 세계를 구축했다. 청동시대의 예술은 신권으로 만물을 삼키는 경향을 나타내고, 권력으로 사회생활에서의 종교 활동의 지위를 강화하고, 만물을 점치고, 신에게 물어보고, 청동예기로 신을 제사하고, 국가와 조상을 제사하고, 술을 이름으로 가무를 하고,' 귀신을 공경하다' ('예기' 운동). 이에 따라 종교와 예의의 신성화는 청동예술조형과 장식의 신비로운 의미를 불러일으켰다. 청동무늬 장식과 원시 종교 청동무늬 장식은 신인중개의 이미지 상징으로 상징적으로 같은 사회 집단의 구성원, 집단의 조상 신, 그리고 숭배하는 귀신에 의해 식별될 수 있다. 사람들이 인정하는 것은 토템 이미지이거나 사람들이 숭배하는 동물신일 수 있다. 토템 기호 토템은 일종의 자연상이며, 더 많은 것은 동물의 이미지이다. 원시 씨족은 이런 자연 이미지가 자신의 씨족과 특별한 관계가 있다고 생각하거나, 자신의 씨족의 조상으로 여기거나, 자신의 씨족의 친족이나 보호자로 여기기 때문에 숭배와 경배는 매우 독실하다. 용무늬, 진용무늬, 봉황무늬, 매미 무늬 등. 용문은 중화민족의 가장 상서로운, 가장 신성한 장식이자 중화민족의 전통문화의 가장 대표적인 상징이다. 신석기 시대의 용무늬가 도마뱀, 도마뱀의 이미지에 가까워져 청동기가 되면서 전설의 용, 용, 용, 용, 용형 동물로 진화하고 있다. 한 귀퉁이, 한 발, 입, 말꼬리를 많이 할 수 있으며, 그래픽 장식의 품종은 주로 상대와 서주에 널리 퍼져 있다. 봉문은 토템의 기원에 속하는 장식 문양으로 상대에서 시작해 주조에서 성행하고 있다. 이것은 feng mingqi mountain 과 Zhou xing 과 일치하는 것 같습니다. 봉황무늬는 원시 채색 도기의 현새에서 진화했고, 서주의 기본 이미지는 꿩이다. 초기의 봉황무늬와 새무늬가 다른 주요 특징은 위로 날아가는 날개가 있다는 것이다. 따라서 봉문은 청동기 중 가장 정교한 장식이다. 숭신 청동기 장식 패턴 중 가장 종교적인 부호는 대식 도안이다. 여씨춘추' 에서 가장 먼저 볼 수 있는 이름이다.' 주조 대식, 몸, 몸에 해롭다.' " 따라서, 첫 번째 없는 몸을 갖는 것이 폭식의 특징이 되었다. 대식림에 대해서는 의견이 분분하며, 주로 두 가지가 있다. 하나는 원시 사회 토템 관념의 유산이라고 생각한다. 하나는 귀신의 조상에 대한 제사이거나' 청동기 구상 각종 천지에서 일하는 동물의 이미지' 로 인용한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 청동기, 청동기, 청동기, 청동기, 청동기, 청동기) 고 대 인류의 마음 속에서, 온 세상이 모든 종류의 기령으로 가득 차 있다. 어떤 것은 인간의 운명의 주재나 친구, 어떤 것은 오직 인류만을 대적하는 요괴이다. 고대 인류는 각종 자연재해나 사회 재난을 모두 악마 탓으로 돌렸다. 엑소시즘은 원시인의 중요한 활동 중 하나이다. 이 활동은 흔히 엑소시즘이라고 불린다. 상대 말기 청동기 중의 명품인 사모 방정과 같이 섬세한 운문 패턴으로 수면 돋을새김 주제를 돋보이게 하고, 전체적인 외관은 대칭적인 수면으로 왕권의 위엄을 상징한다. 귀신을 쫓는 악령은 상주시대의 문양에서 우리는 신화적인 동물이 사람을 잡아먹는 것을 볼 수 있다. 토템동물로 괴물을 사냥하는 이런 이미지는 신과 악마의 투쟁을 반영하고, 우여곡절로 인간과 자연의 투쟁을 반영한다. 호랑이는 사람을 먹고, 구리 몸은 호랑이의 뒷발과 꼬리를 세 가지 지지점으로 하고, 호랑이의 앞발은 부러진 발을 힘있게 잡고 먹는 모습이 생생하다. 이런 복잡한 모양은 뛰어난 주조 기술을 보여준다. 우리는' 호랑이가 귀신을 먹는다' 는 신화, 악령으로 이해할 수 있다. 인간과 짐승이 서로 껴안고, 사람이 무술을 한다고 할 수도 있다. 호랑이가 성물이라고 생각하는 사람도 있고, 호랑이가 사람을 먹는 것은' 인간과 자연의 조화' 라고 생각하는 사람들도 있다. 장식 효과 청동기의 자연물은 대부분 변주로 표현되며, 가장 흔히 볼 수 있는 것은 구름무늬, 소용돌이, 물물결 등이며, 장식할 원형 장식대와 넓은 면적의' 지선' 을 채우는 데 널리 사용되고 있다. 일명' 지선' 이라고도 한다. 이런' 변이 현상' 은 원시 선민이 계승하려는 시도를 상상으로 현실을 초월하는 사고방식뿐만 아니라 노예 시대 사회계급과 권력의식에 의해 촉발된 환상을 보여준다. 입체, 엠보스 패턴, 퀘어 등. 구름무늬와 기타 명암 패턴을 받쳐 주어 밀집하고 복잡한 패턴을 형성했다. 강렬한 종교적 감정이 청동기에서 두드러지게 드러나고, 신비롭고 기괴하며 기세가 웅장하다. 중국 청동기의 발전은 주로 여름, 상, 수요일의 세 가지 역사시기를 거쳤는데, 이 기간 동안 청동기의 풍격은 엄숙하고 엄숙한 예술스타일에서 간결하고 명료한 스타일로 바뀌었고, 청동기의 사회적 기능도 예기에서 실용기구로 점차 바뀌었다. 청동기의 장식 문양은 장엄한 대식무늬, 원문에서 도락, 반지의 율동 문양에 이르기까지 생동감 있는 조개, 연회, 투문까지 발전한다. 그 사이 동물 장식 문양의 사나운 초자연적 마법이 점차 약해져 사라질 때까지 약해졌다. 이런 장식 패턴의 변화는 제조 기술이나 사람들의 심미 수준 향상뿐만 아니라 인간의 생산성 향상과 사회적 변화와도 관련이 있다.