이 명제는 중의학을 과학이 아니라 문화로 보는 방법 (다른 사람이 어떻게 보든, 나는 중의학이 과학이고 심오하고 심오한 과학이라고 생각한다. (알버트 아인슈타인, 과학명언) 다만 어떤 면에서는, 지금 소위 과학이라고 하는 것은 아직 해석할 수 없다.)
첫째, 한약은 단지 경험과학일 뿐 현대 과학은 아니다.
현대 서양 의학이 발전하기 전에, 세계 각 민족은 생존 발전 과정에서 어느 정도 자신의 의학적 방법을 만들어 냈다. 한족은 한의사가 있고, 티베트에는 장의가 있고, 인도 로마 인도에도 자신의 의료 방법이 있다.
고대 의학의 특징은 경험에 의존하는 것이고, 어느 민족의 문명사장, 어느 민족의 의학 경험이 풍부하다는 것이다. 중국의 고전 문명이 5 천 년 동안 이어져 있기 때문에, 의료 방법은 대대로 전해 내려와서 거의 고대 세계 최고의 의료 체계가 되었다.
그러나 실증과학은 결국 실증과학일 뿐이다. 한의학의 이론적 근거는 음양오행이며, 기본적인 의료방법은 음양소박한 유물주의를 바탕으로 한 전반적인 치료일 뿐이다. 지금으로선 한의학의 이론적 토대가 문제가 있는데, 그 기초 이론은 모두' 황제의 내경' 에서 나온 것으로, 후세에 의해 거의 위조된 것으로 증명되었다. 그래서 이 음양오행에 기초한 이른바 전반적인 치료는 전혀 믿을 수 없다. 치유는 옳은 것이고, 잘못은 잘못된 것이다.
음양오행의 기본 가정은 세계가 오행으로 구성되어 있다는 것인데, 이것은 인류가 세계를 인식하는 초기 단계이다. 세계에 대한 인류의 인식이 단순한 개념에서 현대의 유물주의 (또는 유심주의) 로 발전함에 따라, 음양오행은 고대 그리스 초기의 세 철학자의 사상과 마찬가지로 버려졌다.
서양 의학은 두통을 치료하고, 발통은 발을 치료하며, 인류가 자연에 대한 인식이 제한되어 있다는 전제 하에 선택한다. 나는 또한 전반적인 치료가 국부 치료보다 낫다고 생각하지만, 문제는 인체 시스템 기능이 매우 복잡하다는 것이다. 전체를 어떻게 보는가? 언젠가 자신에 대한 인식이 전반적인 치료 수준에 이르면 서양 의학은 당연히 전반적인 치료로 나아갈 것이다. 지금의 국부 치료는 한의사가 맹목적으로 진행하는 전체 치료보다 훨씬 믿을 만하다.
의약품, 치료법 등 기술적인 측면일 경우, 그것은 단지 경험과학일 뿐이다. (토마스 A. 에디슨, 건강명언) 이론적 수준으로 올라야만 현대 과학이라고 부를 수 있다. 한의사는 5000 년의 역사를 가지고 있어 일부 질병을 치료할 수 있지만, 음양오행설은 전례가 없는 질병을 판단하고 치료할 수 없는 것으로 서양 의학의 강점이다.
둘째, 한약은 문화이지 과학이 아니다.
과학과 문화라는 두 개념을 함께 사용하는 것은 이른바' 과학문화' 이지만 과학과 문화는 두 가지 다른 개념이다. 과학의 개념은 각종 사실과 현상을 관찰, 분류, 귀납, 연역, 분석, 추론, 계산 및 실험하여 법칙을 발견하고 다양한 수의 법칙을 검증하고 제정하는 지식 체계이다. 과학의 임무는 사물 발전의 객관적인 법칙을 드러내고 진리를 찾는 것이다. 사람들이 세상을 개조하는 가이드로 삼는다. (존 F. 케네디, 과학명언) 문화의 개념은 인류가 창조한 부의 합계, 특히 문학, 예술, 교육, 고고학 등과 같은 정신적 부를 합한 것이다 (위의 두 개념의 정의는' 중국 백과 사전' 과' 고급 중국어 사전' 에서 나온다). 그것들의 유사점은 과학과 문화가 모두 인류의 생산 노동 과정에서 창조된 성과라는 점이다. 그러나 과학이 밝혀낸 것은 사물의 내재 법칙이며, 각종 수의 법칙을 검증하고 제정하는 지식체계라는 점이다. 문화는 문학, 예술, 교육, 고고학 등과 같은 정신적 부를 가리킨다. 간단히 말해서, 과학은 이성적이고, 문화는 감성적이며, 과학은 유일한 정답을 가지고 있으며, 문화는 다양할 수 있다. 예를 들어 물 분자는 수소 원자 하나와 산소 원자 두 개가 아니라 수소 원자 두 개와 산소 원자 한 개로 이루어져 있다. 이것은 과학입니다. 이 답안을 제외하고, 다른 것은 모두 틀렸다. 문화는 다원적이고, 차이만 있고, 옳고 그름은 없다. 예를 들어 몽골족 무용과 티베트족 무용은 누가 옳고 그른지 말할 수 없고, 각기 특색만 있다. 동양문화체계와 서양문화체계는 완전히 다르지만 옳고 그름은 없고 제각기 천추이다.
그렇다면, 중국이 수천 년 동안 전해져 온 한약은 도대체 문화 범주에 속하는 것입니까, 아니면 과학 범주에 속하는 것입니까? 우리는 먼저 한의사의 구체적인 내용부터 알아보자. 한의학의 기본 이론에는 주로 음양 오행 운수 오부 오부 경락 등 이론, 병인 병기 진단 증후군 분화 규칙 예방 양생 등이 포함된다. 음양은 중국 고대 철학의 범주에 속한다. 한의사는 음양 대립통일의 개념으로 인체의 상하, 내외, 자연, 사회 등 외부 환경 간의 복잡한 관계를 설명했다. 음양 대립통일의 상대적 균형은 인체의 정상적인 활동을 유지하고 보장하는 기초이다. 이러한 균형이 불균형하고 파괴된다면, 인류 질병의 발생과 발전을 초래하여 생명의 정상적인 활동에 영향을 미칠 수 있다. 오행학설은 나무, 불, 토양, 금, 물 등 다섯 가지 철학 범주로 객관적인 세계에서 서로 다른 사물의 속성을 요약하고, 오행의 동적 모델로 사물의 상호 연결과 전환 법칙을 설명했다. 한의사는 주로 오행학설로 오장간의 기능관계와 오장부불균형 시 질병이 발생하는 메커니즘을 설명하고 오장병 치료를 지도하는 데도 쓰인다. 운학설은 오운육기라고도 하는데, 자연계의 천문 기상 기후 변화가 인체 건강과 질병에 미치는 영향을 연구하고 탐구하는 것이다. 한의학의 기초는 철학 범주의 물건일 뿐, 철학은 당연히 자연과학이 아니라 문화 범주의 물건이라는 것을 알 수 있다. 한의사도 철학의 범주에 속하는 문화라는 것을 쉽게 알 수 있다. 서양 의학은 완전히 다르다. 그것은 현대 과학에 기초한 자연과학이며, 완전히 논리적 추리에 의해 결정되는 자연과학체계이다. 그 기초과학에는 현대수학, 물리학, 화학, 생물학, 해부학, 생화학학, 약리학, 미생물학 등 일련의 자연과학이 포함된다. 그래서 서양 의학은 현대 과학을 바탕으로 한 자연과학이다.
그러면 사람들이 각종 질병을 앓고 있는 것은 어떤 일입니까? 한약으로 설명하면, 그것은 문화 범주의 물건이다. 무슨 음양 불균형, 금크목, 불생금, 한성 과성, 비위불화, 간 신장 부족 등. 불균형이란 무엇인가, 과잉이란 무엇인가, 불협화란 무엇인가, 진실과 거짓은 무엇인가? 아마도 정량화할 수 있는 기준은 없을 것이다. 장 박사는 비위 불화라고, 옳고 그름이라고 말했다. 음양오행의 철학 이론지도하에 질병에 대한 인식은 모호하고 허황되어 보이지도 만지지도 못하는 완전히 허튼소리이다. 수천 년 동안 한의사는 인체의 기본 해부와 해체조차 이해하지 못했다. 논리적 추론도 실험도 없이 증명할 수 없는 많은 것을 상상함으로써 질병을 해체할 뿐이다. (존 F. 케네디, 과학명언) 그래서 한약은 사실 문화적 물건으로 질병에 대처하는 객관적인 사물이다. 하지만 사실 질병은 매우 객관적인 자연과학이지, 문화적인 것이 아니다. 결핵은 결핵균 감염으로 인한 것이지 폐렴구균이 아니다. SARS 는 관상바이러스로 인한 것이지, 음성양쇠로 인한 것이 아니다. 폐암은 폐 조직에서 자라는 악성 종양으로, 기혈이 두 가지 허술한 원인이 아니다. 서양 의학의 질병에 대한 인식은 이미 분자, 원자, 이온, 유전자, 단백질의 수준에 이르렀다. 한의학의 눈에는 바이러스, 세균, 단백질, 전해질, 아미노산, 대환락톤, 곰팡이, 엑스레이, 심전도, MRI, CT, 직선가속기, Gu60…… ... 이것들은 존재하지 않습니다. 한의학의 경우, 이것들은 모두 성서이며, 서양인의 장인심이다.
이 시점에서 우리는 문화 대신 과학 무기를 사용하여 질병을 다루어야한다는 것을 이해하기 어렵지 않습니다. 이들은 매우 객관적인 자연 과학입니다. 우리나라의 한의사는 문화적으로 매우 깊이 관련되어 있어 음양오행 철학을 포기할 기미가 보이지 않는다. 아니면 삼지일맥, 약초 한 무더기가 솥에서 끓는다. 서로 다른 온도에서 수천 번의 화학반응을 거쳤는데, 아무도 말할 수 없고, 무엇을 끓여야 할지 모르겠다. 한 입에 마시면 질병이 하늘에 맡기게 할 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언)
어떤 사람들은 한의사가 이미 서양의와 결합되었다고 하는데, 이른바 중양의가 결합되었다고 한다. 사실, 이것은 "중학교는 몸이고, 서학은 용용" 의 복제로, 주동적으로 사람과 일치하는 행동이다. 이는 한의사가 승복하지 않고 어쩔 수 없이 서양 의학을 패배시켰지만, 사실은 체면을 잃지 않는 항복이라는 것을 보여준다. 중국인들은 처음에는 서의와 유클리드 기하학을 포함한 모든 서방 자연과학을 배척했지만, 결국 자연과학의 힘을 막아내지 못하고 양자의 결합을 모색했다. 중양의학이 결합된 장점은 질병의 치유에 도움이 된다는 것이다. 심지어 "보세요, 한의사가 없으면, 서양의학은 분명히 병을 치료할 수 없고, 서양의학은 표지를 치료하고, 한의사는 근본을 치료할 수 없습니다." 라고 말합니다. 만약 네가 병을 치료할 수 없다면, "나는 한의사가 안 돼, 너의 서양 의학도 그렇게 좋지 않아." 라고 말해라. 어차피 말이 통하는 것은 영원히 한의사이다. "아버지의 병" 에서 노신 선생은 한의사가 처방한' 응원원' 의 처방을 풍자한 적이 있다. 즉, 부정한 남녀 관계가 있다면, 입약 자격도 취소해야 한다. 이것은 정말 터무니없다. 음양오행설의 지도 아래 한의사는 현학과 은어의 방향으로 발전하고 있다. 한의사는 문화 범주의 물건일 뿐 과학과는 거리가 멀다. 그것이 발전하도록 내버려 둔다면, 반드시 백성을 우롱하는 요술이 될 것이다. 지도 이론의 차이로 중서 결합은 가죽상일 뿐, 혈상이 될 수는 없다.
한약이 세계로 나갔다고 말하는 사람도 있다. 이것은 완전히 오만한 쓸데없는 말이다. 한의사는 언제 세계로 향했습니까, 동양 문화권의 소수의 국가, 예를 들면 일본 한국을 제외하고는요? 한국과 일본도 한약을 과학으로 본 적이 없다. 현대 인류 과학의 추세를 대표하는 유럽과 미국에 관해서는, 그들은 정말로 한의사를 본 적이 있습니까? 사람의 논리적 임계값과 분자 테스트 임계값은 한의사가 실패하기에 충분하다. 만큼 사람들이 당신에 게 물어, "당신의 한의학 이론은 실험실에서 반복적으로 검증 될 수 있습니까?" " 수학적 모델로 표현할 수 있을까요? 당신들의 우황해독환의 주요 화학 성분은 무엇입니까? "이 문제들은 한약을 혼란스럽게 하고 의기소침하게 뒹굴기에 충분하다. 남의 문턱을 넘지 못하는 것은 자기 나라에 발붙일 수 없다. 그래서 한약이 세계로 나아가는 것은 완전히 오만방자하다.
문화의 것을 자연과학의 고도로 끌어올려 자연과학에 속하는 질병을 치료하는 것은 순전히 터무니없는 말이다. 시대가 발전함에 따라 중화민족의 위대한 부흥은 전방위적이며 중화민족의 의학사업도 부흥해야 한다. 우리는 무엇에 의지해야 합니까? 문화가 아니라 과학에 의지하다. 한의사는 문화 범주에 속하기 때문에 비과학으로 여겨져야 한다. 따라서 한의사는 음양오행과 냄비' 찜' (약초) 로 환자를 홀랑거리지 않는 것이 좋다. 세계로 나아가는 것은 말할 것도 없고, 무엇도 분간할 수 없는 한의사가 되는 것은 말할 것도 없다. 박물관에서 자는 게 좋을 것 같아요! 한의사가 발전하려면 오직 한 가지 길밖에 없다: 음양오행을 버리고, 가장 기초적인 수학, 물리 지식부터 시작하여 현대 자연과학의 최신 성과에 의지한다. 그렇지 않으면 영원히 죽음의 길이다. 노신 선생은 더 잘 말했다: 한의사는 의도하지 않은 사기꾼에 지나지 않는다. 과학 대신 문화를 가지고 의사를 만나고, 문화 물건을 가지고 질병 등 자연과학 문제를 해결하는 것은 사기꾼이 아니다. 이게 뭐야?