불교에는 선악에 대한 보답이 있다는 인과법칙이 있다. 우리의 기쁨은 우리의 과거 (전생을 포함) 의 선업에 뿌리를 내리고, 우리의 고통은 우리의 과거의 악업에 뿌리를 두고 있다. 우리 자신의 선행이 우리를 행복하고 행복하게 하는 것이고, 우리 자신의 악행이 우리를 고통스럽고 불행하게 하는 것이다. 그래서 우리는 복보를 해야 하고, 운이 있어야 한다. 부처님이 가르쳐 준 것을 할 수 있어야 한다. 모든 악은 해야 하고, 모든 선함은 추구해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언)
불교 영화' 범사훈 영화' 를 보는 것이 좋습니다. 이 영화는 반 선생이 어떻게 좋은 일을 함으로써 운명을 바꾸고 다양한 소망을 이룰 수 있는지에 대한 이야기를 담고 있다.
추가하려면 다음을 수행합니다.
만악만선을 추구하는 과정에서 우리의 미래의 행복과 행운을 결정할 수 있는 대악과 대선이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언)
이런 대악은 우리에게 쉽게 간과되기 쉽다. 바로 살생이다. 이것은 천도선생의 미덕이다. 생물이 가장 소중히 여기는 것은 자신의 생명이다. 우리는 살생하여 그 생명을 취하고, 생령의 쓴맛과 원한이 깊다. 불교는 우리에게 살생은 대악이고 보응이 있다고 말했다. 우리가 추구하는 것은 행복과 행운이다. 이 법칙은 회피할 수 없다.
이 밖에도 우리가 쉽게 간과할 수 있는 대은대덕, 즉 부모에 대한 효성이다. 공자는 부모에게 효도하는 것이 가장 어려운 것은' 색난' 이라고 말했다. 즉 부모를 잘 대하기 어렵다는 것이다. 돌이켜 봐, 친구, 그렇지 않아? 그래서 부모님을 부드럽게 대하고, 말을 부드럽게 하고, 격렬하지 않게 대해야 한다.
마지막으로, 친구들은 불교 서적을 초청하여 읽을 수 있다. 우리는 부처를 믿고 경을 취한다. 우리는 단지 유명한 고사에 가서 향을 피우고 머리를 두드리는 것이 아니다. 한편으로, 우리의 복보와 운은 보살의 가부를 받을 수 있다. 더 중요한 것은, 우리 스스로 부처를 배우고, 수행을 하고, 선을 행하는 것이다.
불교 서적은 절과 신화서점에 있습니다. 많은 고전은 이해하기 어렵다. 초보자는 불교 보급과 불교 소개에 관한 책을 볼 수 있다.
불교에서 언급한 인생의 귀착점, 우리는 지금 사람인데, 내세가 있는지 없는지, 어떻게 될 것인가? 영생이 있습니까? 또 내세가 행복할 수 있을까? 아니면 고통? 자신을 행복하게 하고 중생을 행복하게 할 수 있는 방법이 있습니까? 이 점은 불교에서 상세히 논술된다.)
또한, 잘못을 바로잡고 좋은 일을 하는 것이 아니라, 부처가 너를 보우할 것이다. 너는 몇 번이고 또 한 번의 행운이 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 선인을 심으면 선과가 무르익기를 참을성 있게 기다려야 한다. 이는 식물 씨앗의 춘종 추수와 같다. 우리는 선을 행하고 덕을 쌓는다. 불교도와 보살, 그리고 신이 모두 기록될 것이다. 좋은 결과가 성숙할 때, 그들은 너에게 행운을 가져다 줄 것이다.
이런 상황이 있을 수 있다. 한동안 선행을 한 후에 우리는 작은 재난과 고통을 만났다. 이곳의 원인은 재앙이 작은 재앙으로 변했거나, 너의 과거의 악업이 가져온 것일 수도 있다. 과거의 나쁜 결과는 이때 이미 성숙했기 때문에 나쁜 소식이 있다.