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& lt 대학-왕 양명 >

제목: 대학자

저자: 방지원

출판사: 허베이 인민출판사

발행일: 2000 년 7 월-1 단어 수: 3 17000 버전: 1 페이지 수: 4 19 인쇄일: 317000 & gt 전기 >> 학자

가격: 21.00

내용 소개

유교사상이 중국과 세계에 미치는 큰 영향을 감안하여' 대학자' 시리즈의 주제를 전기적인 형식으로 표현하고 묘사하며, 특정 유생을 상징점으로 유교 사상의 궤적을 해석하는 것이 그 동기다. 이에 따라 심의토론을 거쳐 확정 시점은 고대까지 10 종 11 종을 기준으로 했다. 이 11 명의 인물은, 뭉크, 군웅, 동중서,, 정이, 주,, 구, 황종희, 왕부이다. 구체적인 제목은 대사가 가장 유행하는 책 제목에 달려 있다. 물론 이들 수험생들이 구체적인 선택을 하는 것은 쉽지 않지만 심혈과 신경을 많이 쓴다.

카탈로그

비집고 들어가다

제 1 장 호매하고 얽매이지 않는 천성

아이는 하늘과 구름에서 왔다.

아버지의 일화

미앙의 수중 하늘을 깨뜨리다'

과거는 최우선 과제가 아니다.

시마거용관

신혼의 밤 기미가 보이지 않는다.

"사람은 과거제 1 위를 부끄러워하지 않고, 나는 마음을 움직이지 않는 것을 부끄럽게 여긴다."

제 2 장 나는 위에서 아래로 찾아야 한다

위닝의 검을 받아야만 국경 사무를 걱정할 수 있다.

형부 운남사 신임 이사

거룩함과 글쓰기는 두 가지 망설임이다

구화산 기우기

양명동에 부처를 알다

산둥 들에게 배우다.

"수인이 벼슬한 지 30 년이 되었는데, 이 사람을 본 적이 없다."

제 3 장 용장의' 계몽'

말 때문에 감옥에 가다.

전에 지기가 있었나요?

고산모험기

첫 마스터

서쪽으로 가는 용장길은 매우 길다.

양명전 효동

학루헌과 군자정

불후의 예술의 기묘한 이론

융창 계몽

귀양학원 회장

우리는 모두 세계에서 복원된 사람들이다.

제 4 장 왕이 중원을 불다

서쪽으로 돌아가 동쪽으로 돌아가다.

지안의 민풍

루링 현

누군가의 경력의 전환점

대흥룡사 3 인회

방현부가 왕문의 제자가 되었다.

주록의 변론

남쪽으로 가는 길에' 대학' 이라고 합니다.

가족마다 나름대로의 문제가 있다.

산천에 형형형되어 감동을 받고 있다.

여주 세월

사제 문답

제 5 장 간남 장정 총독

제 6 장 조난중인 사고

제 7 장 정치센터에서 멀리 떨어진 날

제 8 장 마지막 여행

왕양명 연대표

참고

부언

책 요약 삽화

이 말들만 해도 그는 식은땀을 흘렸다. 다시 물어보고 싶어, 채도사는 웃으며 손을 늘어뜨리고, 길고 멀리, 도가 인물과는 전혀 달리 오히려 강호의 본색을 드러냈다.

그러나 수인은 여전히 달갑지 않다. 동굴에 낯선 사람이 하나 더 있다고 들었는데, 구멍을 낼 수 없어 창소파에 앉아 누워서 돗자리를 깔고 음식을 먹어도 불을 피우지 않는다고 한다. 그래서 나는 산을 넘어 그 동굴을 찾았다. 내가 구멍에 들어갔을 때, 나는 한 사람이 석판에서 자는 것을 발견했다. 수인은 오랫동안 서 있었지만 그 사람은 여전히 잘 잤다. 날이 이미 늦었다는 것을 보고 수인은 어쩔 수 없이 그 사람을 깨웠다. 그 사람은 몸을 돌려 물었다. "산길이 험하다. 어떻게 오셨어요? 클릭합니다 수인은 더 이상 설명하지 않고, 다만 양생의 길을 물었다. 그 사람은 동문서답으로 성현의 도를 크게 이야기했다. 수인은 이상하다고 생각하고 송유의 이론으로 서로 물었다. 그 사람은 쳉 이순신과 주홍 에 대해 어찌할 바를 몰랐다. 주돈리와 정호 () 에게 물었을 때, 그는 "계계와 정은 두 유가의 좋은 학자이다" 고 칭찬했다. 수인은 다시 물어봐야지, 이 사람은 이미 잠이 들었다.

윤계현과의 접촉, 구화산과의 뜻밖의 만남은 우연한 것처럼 보이지만, 사실 수인 자신의 인식의 변화를 표현하고 있다. 봉두구면의 도사이든 티베트의 혈거인이든 강호에 흩어져 있지만, 그들은 인자들의 건강을 관찰하는 화제에 관심이 없다. 하나는 그가 벼슬길에 뛰어들어 성도를 배우라고 제안하고, 다른 하나는 계계와 밍따오, 좋은 유가학자가 되라고 건의했다. 윤계현은 그에게 양생을 가르치지만 그를 제자로 받아들이지 않는다. 왜 이전의 스님, 도사 등 강호 연예인들은 항상 그와 양생에 대해 이야기하는데, 이번에는 모두 성학에 대해 이야기하는 것입니까? 불도사상이 정수인에게 영향을 미쳤는가, 아니면 불도사상이 수인에게 붙어 있는가?

물론 이때 수인의 사상은 여전히 모순적이다. 만약 네가 부처에 집착한다면, 봉두구면의 도사와 티베트거인이 있어서는 안 된다. 진취정신이 왕성하게 발전한다면, 구화산 사노바둑의 화면은 신선 생활에 대한 동경을 보여준다.

세상이 흐릿할 때,

하지만 나는 류시앙 과거를 품고 있다.

이 시점에서 바람은 이미 후세 사람들의 사고를 불러일으켰다.

차라리 산에서 바둑을 두는 게 낫겠다

양명동에 부처를 알다

구화산에서 내려오다. 홍지 15 년 5 월, 수인은 베이징으로 돌아왔다. 그는 베이징의 생활에 대해 약간 혐오감을 느끼는 것 같다. 여전히 같은 친구, 같은 일, 그는 마음을 가라앉히고 진지하게 생각해야 한다고 느꼈다. 그러나 그는 생각하고 선택할 시간이 없었기 때문에 어쩔 수 없이 밤차를 몰았다. 나는 과로하고 싶지 않아 다시 아프다. 그는 자신의 고향 여요를 생각했는데, 그것은 아름다운 세계, 자유로운 공간이었다. 그는 돌아가서 한동안 살아야 하는데, 아마도 다른 수확이 있을 것이다.

그래서 수인은 그가 계속 아팠기 때문에 그가 벼슬을 한 후 첫 번째 휴가지를 제출했다. 이번에 강북에 감금되어 과로로 구병이 재발했다. 게다가 그와 아버지는 모두 경성에서 일하셨고, 할머니는 여든 살이 넘었고, 그래서 여요의 고향으로 돌아가 보양하면서 할머니께 효도하라고 요청하셨다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 역대 통치자들은 모두 효도를 제창하는데, 집에 효자가 있어야 나라가 충신을 가질 수 있다. 수인이 자신의 질병과 친척을 보살피겠다고 제안했기 때문에, 휴가서는 곧 비준되었다.

수인은 아버지에게 작별을 고하고 여요로 돌아갔다. 우리 할머니는 이미 84 살이지만 몸이 여전히 좋으셔서 수인이 집에 돌아오는 것을 보니 더욱 생기가 넘친다.

수인은 이번에 여요로 돌아왔는데, 하나는 요양용이고, 다른 하나는 사상을 진지하게 정리하는 것이다. 어려서부터 큰데, 나는 줄곧 기발한 생각을 좋아했다. 나는 부처님의 만년을 들락날락하며 건강과 장수를 유지할 것이다. 나는 수추의 말을 따를 것이다. 나는 공맹을 본보기로 삼을 것이다. 지금 나는 이미 30 대이니 일어서야 하는데, 나는 온종일 떠돌아다니며 아무것도 이루지 못했다. 여요에 와서, 정말 공동사무와 접대에서 벗어났지만, 여전히 사람이 많아 마음을 가라앉히기 어렵다. 옛사람들은 양병이 먼저 마음을 가다듬고 조용한 곳을 찾는다고 말했다.

여요 교외에는 한적한 곳이 하나 있는데, 풍경이 수려하고 사람이 적다. 수인을 놀라게 한 것은 태양을 향한 산비탈에 동굴이 하나 있는데, 그윽하고 그윽하다. 구화산에서 본 지하 동굴과 비슷하다. 수인은 동굴을 깨끗이 치우라고 명령하고 책 뚜껑을 옮겨 주인과 하인 한 명이 그날 밤 여기에 살도록 했다.

준비가 되자 수인은 동굴 입구에 서서 군산을 멀리 바라보았고, 초록빛이 완연하고 산바람이 살랑살랑 불었다. 석양이 구멍을 직사광선하여, 사람을 기분 좋게 한다. 동굴을 환하게 비춰 마치 선경과 같다. 수인은 매우 기뻐서 이 동굴을' 양명동' 이라고 명명했다. 수인은 본명 외에' 보안' 이라는 단어만 있어 아직 번호가 매겨지지 않았다. 당시 수시는 동파 황주에 힘쓰고 동파로 이름을 지었다. 이제 수인은 동양명 () 의 이름을 얻었다. 즉 동명 () 으로 자칭하며' 양명 ()' 이라고도 한다.

수인은 어려서부터 몸이 여위었고, 나중에는 공부가 너무 힘들어서 폐병에 감염되었다. 게다가, 그는 아직 많은 뜻밖의 만남이 있다. 그는 점쟁이가 아니면 출가하기 때문에 도가 양생에 관심이 많다. 양명동에 입주한 후 먹고 사는 것은 모두 자신의 하인이고, 수인은 불도 경전을 연구하고, 수행을 하며, 마음을 보양하여 양생주병의 목적을 이루기를 희망한다.

옛사람들이 말한 입문도 양생의 일종이다. 즉 규칙적인 호흡과 몸짓을 통해 물리치료를 하는 것이다. 오늘날 사람들이 말하는 것과 매우 비슷하다. 즉 기공과 자기마사지다. 도교에는' 토나파' 라는 유파가 있다. 호흡 연습으로 붙여진 이름. 중국 고대에 제왕 문인과 도사가 교제하는 것은 대부분 양생장수 방법을 배우기 위해서였다. 유명한 문인 이백 () 과 수시 () 는 양생 () 에 매우 흥미가 있다. 맹자는 평생 수시의 주를 비판했고, 만년에도 이 술에 열중했다. 나는 줄곧 채식주의자였기 때문에 나는 등 괴저로 죽었다. ① 보이는 패션, 현자는 피할 수 없다.

이백, 수시, 주 등 중년이나 노년에야 양생 연습을 시작한 것과는 달리 수인은 젊었을 때부터 양생을 접하기 시작했기 때문에 더 심오하고 신비로움을 더 좋아한다. 양명동에 잠시 앉아 있다가 수인의 병세가 호전되어 선지자를 예지할 수 있다고 자처하며 선풍도골 냄새가 좀 났다.

어느 날, 수인은 양명동에 앉아 갑자기 하인에게 이것이 갑자기 기발한 생각이라고 말했다. 왕사우를 포함한 네 친구가 그들을 방문하여 하인들이 길에서 그들을 맞이하게 했다. 하인은 반신반의로 거역할 엄두가 나지 않아, 줄곧 꾸물거릴 수밖에 없었다. 길에서 네 사람을 만날 줄은 생각지도 못했다. 내가 묻자마자 양명동에 가서 수인을 방문했다. 다시 이름 내력을 묻자, 수인이 말한 것처럼, 왕사우 등이다. 하인은 놀라서 얼른 찾아온 뜻을 설명했다. 네 손님이 이 말을 듣고 모두 놀라서 수인수선을 인정했다. 그렇지 않으면 그들의 도착을 예지하지 못할 것이다. 그들의 목적을 아는 것은 말할 것도 없다. 왕 사우 등은 하인을 따라 수인을 만나러 갔다. 만나기만 하면 왜 예측할 수 있는지 묻고, 수인은 피하고 대답하지 않는다. 돌아온 후, 네 사람은 도처에서 관인의 이치를 선양하였다. 그러나 수인은 은근히 웃고 있다. 만약 사전에 네 명이 방문했다는 것을 몰랐다면, 정말 어디로 갈 수 있을까?

나중에 왕문제자에게 널리 홍보된 이 사건은 수인이 불도를 진정으로 이해하는 시작일 가능성이 높다. 네가 이 수법으로 쉽게 남을 속일 수 있으니, 다른 사람도 이 수법으로 자신을 속일 수 있다. 은계현, 채도사, 지하 동굴의 인재는 정말 믿을 만하다. 뒤를 돌아보니 북경의 큰길에서 도사 7 을 만났다. 남창철주궁의 도사는 그를 불교와 인간성을 배우도록 지도할 생각은 한 번도 없었다. 하나는 그를 성인으로 만들고, 하나는 그에게 양생을 배우라고 가르친다. 전자는 결심이고 후자는 헬스를 위한 것이다. 남들은 나를 잘못 알아보지 못했고, 나는 귀를 잘못 보았다. 생각이 다르기 때문에 사람이 산에 숨어 있고, 스님이 도를 하거나, 채도장이 자신의 요구를 들어주고, 자신을 제자로 삼는다면, 그는 할머니와 아버지를 어디에 두고, 전국의 사람들을 어디에 둘 것인가?

이듬해 불도에서 해방된 수인은 양명동을 떠나 항주 서호로 놀러 갔다. 양명동과는 거의 세상과 단절된 것과는 달리 서호는 세계에서 가장 아름다운 곳이다. 한 권의' 서호 취옹서' 는 당시의 그의 심정을 보여준다.

호수는 아름답고 햇빛은 좋다. 이 단어는 사실이라고 한다.

경에는 손님이 있고, 세상에는 진짜 그림이 없다.

크릭 뇌졸중 욕망 비, 제방 나무 음, 봄 물 새로운 추가.

남북의 쌍봉은 행복을 이끌고, 술에 취한 대나무는 부축할 필요가 없다.

......

양심은 말했다: 왕 양밍의 악의 제거에 관한 연구

시리즈명: 유석도 박사 논문 시리즈

작가: 후영중

발행일: 2007- 1 1- 1 단어 수: 280000 버전: 1 페이지 수: 383 인쇄일: 28

포장: 페이퍼 백

카테고리: 책 >> 철학/종교 >; & gt 철학 >> 고대 중국 철학

가격 책정: 25.00

내용 소개

왕양명의 양심설은 맹자 이래 성선론 발전의 성숙한 형식이라고 한다. 이른바 양심은 주로 도덕적 기준, 도덕적 주체, 존재 자체의 세 가지 의미를 가지고 있다. 양명은 양심이 순전히 선천적이라고 생각한다. 사실 양심의 다른 의미는 각각 출처가 있다. 전반적으로 양심은 후천적으로 얻은 것이지만, 이것은 그것이 도덕적 수양에서 중요한 역할을 하는 것을 방해하지 않는다. 양명은 선악의 상대성과 절대성에 대해 각성한 인식을 가지고 있다. 이른바 악이란 일반적으로 사리사욕을 가리키며 사회 주체의 입장에 서서 하는 부정적인 도덕적 판단이다. 양명은 악 (즉' 마음 속의 도둑') 을 제거해야만 개인이 진정한 행복을 얻을 수 있고, 성인이 될 희망이 있어야 사회가 안정과 조화를 이룰 수 있다고 생각한다. 그의 슬림한 길은 악을 없애는 것을 특징으로 하는데, 주로 결심, 개조, 선정, 수행, 경계심, 지행합을 포함한다. 양명은 자신의 악 제거뿐만 아니라 사람의 악 제거도 중시하기 때문에 깨달음을 중시한다. 그들을 교육하는 방법에는 주로 교육, 공고, 향약 등 세 가지가 있다. 양심은 현대 사회에서 여전히 큰 가치가 있다고 말한다. 올바른 철학을 구축하는 데 가장 좋은 자원일 뿐만 아니라 사회주의와 화합 사회를 구축하는 과정에서 적극적인 역할을 할 수 있다.

저자 소개

후영중, 남자, 1969, 호남 루저인, 부교수에서 태어났습니다. 1986 교육을 시작한 후 학업을 계속한다. 1999 베이징 사범대 철학과 철학 석사 졸업. 1999-2003 년 중앙사법경찰대학원에서 교편을 잡았다. 2003 년 9 월부터 2006 년 6 월까지 베이징 사범대 철학과 사회학원에서 공부하여 철학 박사 학위를 받았다. 2006 년 7 월 지금까지 그녀는 줄곧 상해 대외무역학원에서 교편을 잡고 있다. 주요 연구 방향은 중국 철학, 중국 문화, 마르크스주의 중국화이다. "중국 철학사", "국제유학연구", "중국교도소학지" 등 간행물에 학술논문 10 여 편, 편집장, 삼편 "마르크스주의 철학 원리" 등 교재 4 부를 공동 집필하여 "한비자치국평천하의 대지혜" 와 "춘추범로" 를 공동 집필했다.

카탈로그

명령

머리말

제 1 절 글쓰기의 기원과 의미

두 번째 부분은 연구 방법입니다.

첫 번째 장은 왕 양밍의 양심에 대한 개요입니다.

제 1 절은 양심설의 이론적 배경을 제시한다.

일주리학의 흥성과 쇠퇴.

"두 가지 사상" 사조의 우여곡절 발전.

두 번째 부분은 양심설의 여정을 제시한다.

"양심 이론" 의 이론적 기원

둘째, 양심설의 제기 과정.

섹션 iii 양심의 의미와 출처

모든 사람은 양심이 있다.

둘째, 양심의 의미

양심의 근원

제 4 절 양심과 양심

양심의 내포

둘째, 온톨로지와 쿵푸

제 5 절 양심이론의 기타 문제.

일지양심은 양명학에서의 지위를 말한다.

Eryang renming 의 이론적 사고의 특징

삼양명과 주의 관계

제 2 장 왕양밍의 악에 대한 이해.

제 1 절 악의 본질

일악의 내포

두 해가 서로 마주하다

섹션 ii 악의 기원

한두 마디 가르치다

두 마음을 가진 몸과 몸

섹션 iii 악을 제거 할 필요성과 가능성

악에서 벗어날 필요성 "

둘째, 악의 가능성을 없애라

제 3 장 왕 양밍의 재난 경감 시간 이론

제 1 절 확정

기초를 다지기로 결심하다.

둘째, 당의 결심

세 가지 소망의 효과

섹션 ii 개혁

반사

둘째, 후회와 비난

세 명은 자랑스러워 한다.

선을 향한 네 가지 책임

제 3 절에 정좌하다

한 번의 명상과 4 단계

두 가지 가치관과 방법

제 4 절 일의 성미

사람은 반드시 물건을 갈아야 한다.

둘째, 연마 방법

섹션 v 는 두려움을 경계합니다.

두려움과 신중한 독립을 경계하다

둘째, 경외심과 추락

두려움을 예방하는 세 가지 방법

섹션 VI 지식과 실천의 단결

일종의 내포

둘째, 성명을 발표하는 목적

제 4 장은 왕양명의 계몽이다.

제 1 절 개요

섹션 ii 교육

강연

둘째, 학교를 운영한다

셋째, 교육 이론

섹션 3: 알림

"부모와 자녀" 에 대한 통지

2.' 고집쟁이' 와' 도둑' 에게 알려 주세요

"신민" 에 대한 세 가지 경고

섹션 iv 농촌 협약

"남부 장시 마을 협약" 과 그 시행

둘째, "남부 장시 마을 계약" 의 영향

결론: 양심의 현대적 가치

LT 는' 몸-몸' 의 관점에서 왕양명의' 만물 하나' 를 본다.

제목: 유교와 동아시아 문명 연구 대전

저자: 진립승

출판사: 화동 사범대학 출판사

발행시간: 2008- 1- 1 단어 수: 259000 개정: 1 페이지 수: 252 인쇄 시간: 2008/0/kloc

카테고리: 책 >> 철학/종교 >; & gt 철학 >> 고대 중국 철학

가격 책정: 29.80

추천 편집

청년 재준이지만 사업이 좌절되어 성현이 되고 싶어 한다. 불도 사이를 배회하다가 마침내 유가에서 깨달음을 얻었다. 비록 용장으로 모함을 받았지만, 그는 결코 의기소침하지 않았다. 그는 학생 강의를 받기 위해 학원을 설립했다. 조정의 위임을 받아 반란을 진압하고 군사와 조직의 재능을 과시하다. 왕양명은 유교 사상의 창도자이자 실천자이다. 그의 심성론은 중국 철학사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 영리한 소년, 야심찬 청년, 울퉁불퉁한 중년, 강인한 노인, 그의 일생은 한 대학의 풍격을 구현했다. 이 책은' 설신' 창시자 왕양명의 전설적인 일생을 다룬다.

내용 소개

한 민족, 만약 존재한다면, 반드시 그 존재의 이유가 있을 것이다. 문화의 번식은 또한 그것의 번식을 가져야 한다. 중화민족과 중화문화는 이미 5 천여 년 동안 존재하고 번식했다. 그동안 이 땅에서 전쟁과 재난이 있었지만 문인 묵객들도 늘 감탄했다. 그러나, 우리 문화에서 가장 강인한 근골을 차단할 수 있는 폭군이나 강도는 없다. 이 근골들은 이미 한 민족의 정신으로 주조되었다.

이 작은' 인문서적' 은 공자에서 후시에 이르는 15 명의 인물의 발언과 사적을 간단하고 생동감 있는 언어로 묘사했다. 그들은 우리 민족 정신의 주요 형성자이다. 우리가 그들을 이해한다면, 우리는 우리의 민족 문화를 자랑스럽게 여길 것이다. 그들을 따르는 것은 우리의 생활을 풍요롭게 할 것이다.

카탈로그

소개하다

"고귀한" 은 하루에 개발 되지 않습니다.

천재와 그의 토양

먼저 책을 읽는 것은 결코 "첫 번째 일" 이 아니다

일심으로 마원을 배우고 싶다.

성인은 배울 수 있다.

대나무를 어떻게 "관리" 합니까?

나는 시험에 합격하지 못했지만, 별거 아니다.

냉소적인 길

마술사의 모자

옛날에 산이 하나 있었다

불로와의 나날.

용사가 되다.

기원

낯선 사람, 너 왜 이곳에 왔니?

곤혹스러운 희생

학자가 병사를 만났습니다.

비를 구하는 것에 관한 것들.

인심이 모두 고기다.

주와의 전투

바람과 풀

정의와 이기적인 문제

반군을 주식 손바닥 사이에 가지고 놀다.

쇼냐 실력이냐?

비범한 부자

먼저 용심을 말하다.

독특한' 짹짹 소리'

전할 수 없는 비밀을 발견하다.

유교, 이 집

값싼 요속보다 광기가 무력하다.

요구될 때 소중히 여기는 것은 생명을 소중히 여기는 것이다.

피샤지의 밤

과거에 유명해진 것이 그렇게 중요한가?

고전을 어떻게 읽습니까?

성도의 길

이 마음은 밝다. 내가 뭐라고 할 수 있을까?

부언

책 요약 삽화

"고귀한" 은 하루에 개발 되지 않습니다.

모든 사람은 성장해야 하고, 성장하는 길에, 우리는 때때로 스스로에게 묻는다: 미래의 우리는 어떤 사람이 될 것인가?

답이 과학자든 예술가든, 결국 두 글자, 즉 성공이다. 하지만 우리 대부분은 필사자이기 때문에 큰 일을 할 수 있는 사람은 항상' 산꼭대기에서 그치고, 현장에서 멈춘다' 는 찬탄심에 보답한다. 광대한 역사 속에서, 확실히 이런 위인이 있다. 그들은 글을 쓰거나 무예를 할 수 있어 후세 사람들에게 귀중한 부를 남겼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그중에 이런 사람들이 있는데, 그들의 공헌은 볼 수 없지만, 실제로는 후세에 영향을 미치고 있다. 심지어 중국과 세계 전체도요. 그들이 가지고 있는 것은 단지 "사상" 일 뿐이다. 그리고 우리는 또한 그들에게 일반인이 가질 수 없는 칭호인' 철학자' 를 주었다.

공자는 바로 이런 사람이다. 맹자는 바로 이런 사람이다. 오늘 우리 이야기의 주인공은 바로 이렇게 위대한 사람이다. 그는 바로 주성리학과 이름이 같은 일대 심학의 대가 왕양명이다. 그는 명나라에 살아서 멀지 않고 가깝지도 않다. 먼저 그의 조상을 말하다.

우리가 들은 유명 인사 이야기 중 많은 것들이 가족의 난처함과 어린 시절의 비극으로 시작되는데, 이를 역경 성재라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 그러나 왕양명 씨는 다르다. 왕랑야, 그가 속한 곳은 역사상 명문족이다. 예로부터 인재가 배출되었는데, 그중 가장 유명한 것은 동진 서예가 왕희지이며,' 서성' 이라고 불린다. 후대는 쇠퇴했지만 명대에 회복의 조짐이 있어 저장여요로 이주했다.

왕양명의 여섯 번째 조상은 왕강이라고 불리며 공통된 성격과 공통된 성격을 가지고 있다. 왕강에게는 두 명의 남동생이 있었는데, 빙장과 경장, 세 형제는 모두 문학으로 유명하다. 왕흥은 왕왕 문학적 재능이 있을 뿐만 아니라 군사적 재능도 있다. 특히 그는 특기가 하나 있는데, 바로 사람을 잘 아는 것이다. 원말에 정세가 혼란하다. 전쟁을 피하기 위해 그와 어머니는 백리무구한 산에 정착하였다. 어느 날 밤, 한 도사가 남고 싶어 했다. 성에 있어서, 그는 늘 그가 특별한 외모를 가지고 있다고 생각하여 예의 바르게 그를 존중하고 그의 이름을 물었다. 사제는 말했다: 나는 은둔자이다, 내 이름은 조다. 두 사람은 투기를 하며 하룻밤을 이야기했다. 총독 조옥안은 왕흥 점술 방법을 가르쳤다. 그리고 당신의 후손 중에 유명인이 있어야 한다고 말했지만, 당신은 결국 이국 타향에서 죽게 될 것이다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 왜 지금 나와 함께 여행을 가지 않습니까? 섹스는 늘 엄마가 늙었다고 생각해서 좀 쑥스럽다. 도사는 웃으며 말했다. "나는 공과 풍속의 관계가 끊어지지 않았다는 것을 안다." 그리고 떠났다.

上篇: 달이 맞을 때 사랑은 무슨 뜻인가요? 下篇: S8ig 가 상세히 우승을 차지했다.