공자는 입세를 주장하는 사람인데, 아비라는 거장과는 다르다. 공자는 지식인들이 적극적으로 정치에 참여하여 국가 관리에 개입해야 한다고 주장해 왔다. 그는 개인적으로 루 공식 뿐만 아니라, 여러 번 공식, 공식 경력 (여기에 공자 가 공식 이상 을 생각하는 오늘날 많은 사람들 과는 달리, 공식 경로를 이동 하는 제자 를 지원합니다. 그는 순전히 위대한 정치적 이상과 포부를 바탕으로 자신의 힘으로 대동세계를 세우고 황실을 포함한 천하인민을 위해 복지를 도모하기를 바랐다. 이렇게 거대한 생명의 호소 앞에서, 어떤 장물을 탐내는 행위도 모두 극히 보잘것없다. 하지만 문제는 독재집권적인 국가 체제 하에서 지식인들이 독립적인 목소리와 사회에 영향을 미치는 능력을 가질 수 없다는 것이다. 따라서 공자의 이상은 모두 황제에 의해 실현되어야 하는데, 이것이 그가 일거수일투족이 군주의 지지를 구해야 하는 이유이기도 하다. 일단 이런 지지를 잃으면 아무리 웅장한 계획도 현실이 될 수 없다.
공자와 모든 중국 지식인 앞에 놓인 길은 오직 두 가지뿐이다: 통치자에게 붙어서 황가학자가 되는 것이다. 협력을 거부하고, 영원히 사상적 반역자가 된다. (물론 세 번째 길은 깊은 산으로 도망쳐 이름 모를 은둔자가 되는 것이다.) 그러나 이 길은 공자에 의해 부정되었다.) 앞의 많은 사람들이 통과되었고, 어떤 사람은 성공했거나, 어떤 사람은 성공했는데, 예를 들면 왕안석, 강유위, 임측서였다. 그들은 공자처럼 애국적이고 황제에게 더할 나위 없이 충성스러웠지만 어쩔 수 없이 무정하고 무의미하다. 각종 힘의 균형에서 황제는 그들을 버리고 이들을 정쟁의 희생양으로 만들었다. 벼슬길이 실의에 빠져서 운리야학 (예: 도연명, 이백, 수시) 을 강요당했다. 은둔자가 되면 겉으로는 근심 걱정이 없어 보이지만, 속으로는 중용과 인정을 받지 못하는 고통은 항상 함께 하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 소동파는' 강성자' 를 썼는데, 명목상 아내를 애도하는 것이지만 실제로는 자신의 실의를 표현한 것이다.