당한여
고대 학자들은 반드시 선생님이 있을 것이다. 선생님, 이렇게 전도하여 의혹을 풀다. 사람은 태어날 때부터 아는 것이 아닌데, 누가 의심하지 않을 수 있겠는가? 만약 네가 매우 혼란스럽고 선생님을 따라가지 않는다면, 그것은 매우 혼란스럽고, 너는 영원히 이해할 수 없을 것이다. 내가 태어나기 전에 나는 태어나기 전에 도를 배웠기 때문에 나는 길에서 배웠다. 나는 태어난 후 먼저 도를 배워서 도를 배운다. 나는 선생님이다. 세월이 나에게 태어났는지 모르겠다. 그러므로 귀함도 없고 비천함도 없고, 길지도 적지도 않고, 도의 존재도 있고, 스승의 존재도 있다.
허허! 사도가 전승한 지 이미 오래되었다! 미혹되기 어렵다! 고대의 현자, 또한 멀리, 여전히 스승이 물었다; 오늘 사람은 성인과는 거리가 멀고, 스승을 부끄럽게 여긴다. 그러므로 성인은 성인에게 유익하고, 어리석은 사람은 어리석은 사람에게 유익하다. 무엇이 성인을 거룩하게 하고 바보를 어리석게 만드는가? 그의 아들을 사랑하고, 선생님을 선택하고, 그를 가르치십시오. 만약 네가 너의 몸에 있다면, 너는 부끄러움과 혼란을 느낄 것이다. 소년의 선생님, 가르치고, 책을 배우는 문장은 내가 말한 그의 이야기가 아니라, 그의 곤혹을 해결하는 사람이다. 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라. 주술사와 악사들은 모두 기술 노동자여서 서로 배워도 부끄럽지 않다. 사대부 가족들은 그들의 선생님을 제자운이라고 부르며 함께 모여 담소를 나누었다. 묻자 그는 이렇게 말했다. "그는 그 해와 비슷하고, 방식도 비슷하다. 비천하고 수치스럽고 벼슬이 가까워진다. " 오! 사도가 불분명하다. 주술사는 기예가 뛰어난 악사여서 군자는 거들떠보지도 않는다. 오늘날, 그의 지혜는 너무나도 멀고, 이상하고 어색하다!
성인은 스승이 없다. 공자사는 담자학, 창홍학, 석상학, 노학으로부터 배운다. 전갈의 제자는 공자만큼 똑똑하지 않다. 아들은 말했다: "세 사람이 있습니다, 한 부서가 있어야합니다. 클릭합니다 그래서 제자가 선생님보다 못하지 않아도 되고, 선생님도 제자보다 우월할 필요가 없다. 그들은 도교에 대해 잘 알고 있으며, 그들의 기술을 전문적으로 연구한다. 그것뿐이다.
열일곱 살 된 이 () 는 고문에 능하고, 육예 () 는 모두 알고 있다. 그는 시간을 제한하지 않고 물고기 비에서 공부한다. 우가기는 옛길을 걸을 수 있고,' 세설' 을 써서 그것을 시들지 않게 할 수 있다.
주다주석을 달다
1. 학자: 연구하는 사람.
2. 선생님, 그래서 전공이 가르칩니다. 선생님은 진리를 가르치고, 학생들에게 진리를 전수하고, 난제를 해석하는 사람이다. 그래서 ... 도는 유교의 도를 가리킨다. 수락, "부여" 및 강의. 업계는 일반적으로 고대 고전, 역사, 철인의 학습, 고문작을 가리킨다. 곤혹, 난제
3. 사람은 태어날 때부터 아는 것이 아니다: 사람은 태어날 때부터 진실을 아는 것이 아니다. 의미는 지식과 진리를 가리킨다. 공자의 논어 지 (Ji): "태어날 때부터 아는 사람, 상에서도; 배워서 아는 사람, 둘째; 어려움에서 배우고, 둘째; 졸려서 배우지 않으면, 다음은 바로 인민이다. " 네, 알겠습니다.
4. 곤혹스러운 것은 그의 의심이다.
5. 나보다 먼저 태어났다: 나 앞에서 태어났다. 후: "위" 에 해당한다. 아래 "내가 먼저" 의 "후" 와 같다.
냄새: 듣기는 알고 이해하는 것입니다.
7. 그에게서 배우십시오: 그를 따라 (그), 교사로 그를 경배하십시오. 가져가 ... 선생님으로서. 선생님으로부터 배우고, 선생님으로부터 배우다.
8. 제 선생님 예타오: 저 (그에게서 배워요). 선생님, 동사로 사용하세요
9. 푸용은 그가 내가 태어났다는 것을 안다: 그가 나보다 큰지 나보다 작다고 생각할 수 있는가? 영원히, 말을 보내라, 하지 마라. 알고, 이해하고, 알고 있다. 그것은 독립을 가지고 있다.
10. 네, 그래서.
1 1. 없음: 상관없이.
12. 도가 어디에 있는지, 선생님도 어디에 있는지: 도가 어디에 있는지, 선생님이 어디에 있는지 의미합니다.
13. 선생님으로부터 배우는 전통. 즉, "고 대 학자는 교사가 있어야 합니다." "
14. 군중을 이탈하다.
15. 여전히: 여전히.
16. 여러분: 일반인, 일반인.
17. 다음: 유명해지는 것이 더 좋다.
18. 선생님으로부터 배우는 것을 부끄러워하다: 선생님으로부터 배우는 것을 부끄러워하다. 부끄러움을 느끼다 ...
19. 그러므로 성인은 성인에게 유익하고, 어리석은 사람은 어리석은 사람에게 유익하다. 그러므로 성인은 더 지혜롭고 어리석은 사람은 더 무지하다. 이득이 되고, 점점 더 많아지고 있습니다.
20. 그의 몸 안에서: 그 자신을 위해. 몸, 자신, 자신.
2 1. 막막함: (정말) 막막함!
22. 남자아이의 선생님: 아이들을 가르치는 선생님들.
23. 가르침 (d u) 문장 배우기: 그에게 책을 가르치고, (그를 도와) 문장을 배운다. , 소년을 나타냅니다. 공부, 제조 ... 공부하다. 책을 가리키다. 문장 읽기는, 일명 웃기라고도 하는데, 고대 단어의 정지와 정지를 가리킨다. 글자의 뜻은 모두 문장이고, 뜻이 완전하지 않은 곳은 읽는 것이다. 고서에는 구두점이 없어 선생님은 책을 읽을 때 아이에게 문장을 읽도록 가르쳐야 한다.
24. 무엇을 읽을지 모르겠다: 어떻게 문장을 끊을지 모르겠다. 아래의' 미혹' 구조와 같다. 네, 티빈 로고입니다.
25. 선생님이 무지하거나 마음이 편치 않다. 어떤 것은 선생님을 따라가고, 어떤 것은 선생님을 따라가지 않는다. 아니,' 아니오' 라고 해
26. 초등학교의 유산: 작은 것을 배웠지만 큰 것을 잃어버렸다. 떠나고, 버리고, 포기하다.
27. 주술사: 고대에는 주술사의 구분이 없었는데, 직업은 진찰을 받고 신을 구하는 사람을 가리킨다.
28. 백공: 각종 공예품.
29. 상술: 다른 사람을 스승으로 모시다.
30. 가족: 계급.
3 1 .. 스승은 제자 운철: 스승에 대해 말한다.
비슷한 나이: 비슷한 나이.
33. 비천함은 수치스럽고, 높은 지위에 있으면 아첨에 가깝다. 낮은 자를 스승으로 삼는 것은 수치스럽고, 높은 자를 스승으로 삼는 것은 아첨에 가깝다. 발, 하지만 충분해요. 모리, 키가 크다. 아첨하고 아첨하다
응답: 이력서.
35. 군자: 위에서 말한' 문인 세가들' 입니다.
경멸: 같은 열, 즉 경멸을 경멸합니다. 또는 "경멸" 입니다.
37. 예: 생각지도 못했어요. 생각지도 못했어요.
38. 이상해요: 이상해요? 그, 아니, 반문문. 어조로 감탄을 표시하다.
39. 신선선생님: 성인에게는 고정적인 선생님이 없습니다. 자주, 고정.
40. 탄 (탄) 자: 춘추시대 담국 (현재 산둥, 탄성현) 의 국군. 공자는 일찍이 그에게 관직을 요청했다고 한다.
4 1. 창홍: 동주의 한 의사. 공자는 일찍이 그에게 고락에 관한 문제를 물어본 적이 있다고 한다.
42. 석상: 춘추시절, 노국의 악관 이름은 항목이에요. 전설에 의하면 공자는 일찍이 그에게 피아노를 배운 적이 있다.
43. 노기 (D N): 노자, 명호 이명아, 춘추시대 초국인, 사상가, 도가 창시자. 공자가 일찍이 그에게 《주례》를 공부했다고 전해진다. 냄비는 노자의 글자이다.
제자: 이런.
45. 3 인행, 반드시 우리 스승이 있어야 한다: 3 인행, 반드시 우리 스승이 있어야 한다. 공자의 논어' 는 "아들이 말했다:' 세 사람, 반드시 우리 스승이 있을 것이다. 좋은 따르기를 선택하고 나쁜 것을 바꾸다. ""
필요 없음: 반드시 그런 것은 아닙니다.
47. 기술업은 전공이 있다: 각 분야마다 전문적인 상업연구가 있다. 공격, 학습, 연구.
48. 이 (팬): 이 씨의 아이는 판이라고 합니다. 이등반, 한유 제자, 당덕종 정원 19 년 (803) 진사.
49.' 육예전' 은' 육예경전' 통고시로 잘 알려져 있다. 육예는 육경, 즉 시, 책, 의식, 음악, 이순신, 춘추 육경을 가리킨다. "음악" 은 이미 실전되었다. 이것은 고어이다. 고전, 한대 및 그 이전의 문장. 전기는 고대에 경전을 해석하는 작품의 전기라고 불렸다. 통과, 통용.
50. 제한 없는 시간: 당시 선생님이 되는 것을 부끄러워하는 나쁜 풍조에 얽매이지 않는 것을 말한다. 때, 때 세속, 당시 사대부가 스승의 나쁜 풍조를 부끄러워하는 것을 가리킨다. 나머지, 네.
5 1 .. 우가키는 옛길을 갈 수 있다: 그가 유행을 따라 고대인을 배웠다고 칭찬한다. 지아: 칭찬, 칭찬.
52. 연기: 사람을 보내고, 사람을 보내다.
번역
고대에 책을 읽는 사람은 반드시 선생님이 있을 것이다. 선생님은 진리를 전수하고, 연구를 가르치고, 난제에 대답할 수 있다. 사람은 태어날 때부터 이치를 아는 것이 아니니, 누가 의심하지 않을 수 있겠는가? 의심하고, 선생님을 따라가지 않으면, 어려운 문제가 된 사람들은 결국 이해할 수 없다. 내 앞에서 태어났을 때 그는 나보다 일찍 이치를 이해했기 때문에 나는 그를 따라 선생님으로 삼았다. 내 뒤에서 태어났는데, 만약 그가 나보다 먼저 진상을 안다면, 나는 따라 선생님이 될 것이다. 나는 그에게서 배우고 있다. 그가 나보다 일찍 태어났는지 늦게 태어났는지 누가 신경 쓰냐? 그래서 지위 나이에 관계없이 진리가 존재하는 곳이 선생님이 존재하는 곳이다.
아아, 선생님으로부터 배운 (고대) 패션이 오랫동안 전해지지 않아, 의심하지 않아도 어렵다! 고대 성인은 일반인을 훨씬 능가하고, 선생님을 따라다니며 가르침을 구했다. 현재 일반인은 성인보다 훨씬 아래에 있지만, 오히려 선생님으로부터 배우는 것을 부끄러워한다. 그러므로 성인은 더 지혜롭고 어리석은 사람은 더 어리석다. 성인은 성인이 될 수 있고, 바보가 바보가 될 수 있는 이유는 아마도 이것 때문일 것이다. 그들의 아이를 사랑하기 때문에, 그들은 선생님을 선택하여 그들을 가르친다. 그 자신에게 선생님을 따르는 것은 수치스러운 일이다. 정말 바보야! 그 아이들의 선생님들은 그들에게 독서를 가르치고, 문장을 끊는 법을 배우는데, 내가 하는 말이 그 이치를 가르치고 그 난제에 대답할 수 있는 것은 아니다. 한편으로는 문장 읽기에 익숙하지 않고, 다른 한편으로는 의혹을 풀 수 없다. 어떤 사람은 선생님으로부터 배우고, 어떤 사람은 선생님으로부터 배우지 않는다. 나는 어릴 적부터 공부해야 하는데, 큰 방면에서 포기해야 한다. 나는 그런 사람이 현명하다는 것을 알 수 없다. 무의사, 악사, 장인들이 서로 공부하는 것도 창피하지 않다. 사대부들, 그들은 그것을' 선생님' 과' 제자' 라고 부르며 모여서 다른 사람을 비웃었다. 그들에게 (왜 웃는지) 이렇게 물었다. "그는 그와 나이가 비슷하고 도덕 지식도 비슷하다. 그는 (그가 선생님이기 때문에) 직위가 낮고 (그가 선생님이기 때문에) 직위가 높아서 (그가 선생님이기 때문에) 그야말로 아첨을 하는 것을 부끄러워했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언). " 아아! 선생님께 배운 패션은 회복할 수 없는 것이 분명하다. 주술사, 악사, 장인들은 모두 군자가 거들떠보지도 않는 사람들이며, 지금은 견식이 좋지 않다. 정말 놀랍다!
성인은 고정된 선생님이 없다. 공자는 일찍이 스승 () 과 창홍 (), 석상 (), 노기 () 를 스승으로 삼았다. 이 사람들은 공자만큼 재능이 없다. 아들이 말했다: "몇 사람이 동행하면, 반드시 한 사람이 나를 위해 스승이 될 것이다. 클릭합니다 따라서 학생이 반드시 선생님보다 못하지는 않으며, 선생님도 반드시 학생보다 재능이 있는 것은 아니다. 그들은 진작에 들은 바 있고, 늦게 들은 바 있고, 지식 기술에는 각각 특기가 있다. 그것뿐이다.
팬, 이씨 집 아이, 올해 열일곱 살인데 문어문을 좋아해요. 그는 보통 육경전을 배웠고, 풍습에 얽매이지 않았기 때문에 나를 배웠다. 나는 그가 고대인의 길 (스승에서 스승으로) 을 따를 수 있는 것을 칭찬하고, 이' 사설' 을 선물로 그에게 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 스승, 스승, 스승, 스승, 스승)
저자 소개
한유 (768-824), 당대 문학가, 철학자, 사상가, 하남 합양 (현재 하남 초작맹주시) 사람, 한족, 본적 창리 (오늘 랴오닝의현), 세명' 한창리',' 이한부' 라고도 한다 한유, 25 세, 학자는 검열, 형부 시랑, 조산도사 (현재 광동 조안), 박사, 인사부 시랑 등을 역임한 적이 있다. 그와 류종원은 모두 당대의 고문 운동의 주창자로, 진나라와 양한의 산문 언어를 배우고, 산문을 깨뜨리고 문언문의 표현 기능을 넓혔다. 송대 스시는 그를' 8 대 문학의 쇠퇴' 라고 불렀고, 명인은 그를 당송 8 인의 우두머리로 꼽았다. 종과는' 유한' 이라고 불리며' 대문호',' 백대 문인' 이라고 불린다. 그의 작품은 모두 창리 씨의 작품집에 수록되었다.