전설에 따르면 고대 복희에서 용마는 낙양 동북 맹진현의 황하에서 나타나 복희를 위해' 하도' 를 가져갔다고 한다. 복희는 이를 바탕으로 가십이 되었는데, 이것이 바로 나중에' 주역' 의 원천이다. 대우가 태어났을 때 낙양로하에 거북이가 나타나 등에' 낙서' 를 업고 대우에게 주었다고 전해진다. 우 () 는 이에 따라 치수 치료에 성공하여 천하를 큐슈 () 섬으로 정하고,' 대법 구장 ()' 으로 사회를 다스려 사서에 전해져 홍범 () 이라고 불렀다.
<역경> 구름: "강은 그림을 그리고, 로는 책을 쓰고, 성인은 책을 만든다" 는 말은 이 두 가지를 가리킨다. "강도" 에는 수많은 배열의 검은 점과 흰 점이 배열되어 있어 무한한 신비가 담겨 있다. "낙서" 에서 수직, 수평, 사선의 세 숫자의 합이 15 와 같다는 것은 매우 기묘하다. 국내외 학자들은이 문제에 대한 장기적인 탐구와 연구를 수행했으며, 이는 중국 선민의 영적 사고의 결정체이며 고대 중국 문명의 첫 번째 이정표라고 생각합니다.
현재 많은 사람들은' 하도' 와' 로서' 가 <역경> 기원이라고 생각한다. 서한공안국은 이렇게 말했다. "하도, 부왕, 용마가 하도에서 나왔고, 그 글은 가십을 그리는 것이다. 낙서',' 우치수',' 우치수',' 우치수',' 우치수',' 우치수',' 우치수',' 우치수',' 우치수 서한고문경학자 유신이 말했다. "푸가 천후 왕이고,' 하도' 가 그렸고, 가십도 진짜였다. 우치수, 주석 \ "낙서 \", 법과 진, 구역도 다 있다. 하도' 와' 낙서' 는 경위, 팔괘 9 장, 표상이다. "
그러나 실제로 용마가 소지하고 있는' 성물' 과 황하로수에서 온' 거북이' 는 전설에 불과하다. "하도" 와 "로서" 는 역사에 모두 상세하게 기재되어 있다. 이들은 실제로 주공이 3 월 1 일, 7 일 주성왕에서 낙읍을 짓기로 결정한 지도와 부사이다.
낙읍지는' 천하, 사방팔방으로 공조로' 에 위치해 있으며,' 좌전' 은' 오왕의 장사 성공, 낙읍으로 이주한다' 고 기재되어 있다. 이때 주무왕은 이미 수도로읍을 건설하겠다는 생각을 가지고 있고, 주성왕이 계승한 후에도 주공 () 과 소공 () 과 함께 로읍의 건설을 하나의 대사로 계획하고 실시한다.
"상서 주수로곡" 에는 "청공이 댁에 있고, 주공이 일주일 동안 진영에 갔기 때문에, 낙곡으로 신문을 보냈다" 고 기록되어 있다. 주공은 몸을 굽혀 절을 하며 말했다.' 내 복자명, 왕여보가 감히 천기와 인연을 맺고 인보를 주는 것은 동방, 기초명이다. 그것을 모의에게 건네주고 로시를 찾아라. 나는 석물병자리와 어울리지 않는다. 저는 부건수동입니다. 호북 물 서쪽, 하지만 루오 음식; 또 내기했어? 동쪽에는 물과 음식이 있다. -응? 흙? 이건 속임수야! -응? /p >
이 기록에 따르면,' 하도' 는 주공단이 주성왕이 로읍을 건설할 때 그린 로읍성지와 그 주변의 낙수, 이수, 보병, 건수 등 하천의 위치도임을 알 수 있어' 하도' 라고 불린다. 낙양시의 가장 초기의 지리도입니다. 주공단의 부사가 선택한 성지는 후세의 이른바' 낙서' 이다. 그 후 얼마 지나지 않아' 지도' 와' 책' 이 아름다운 옥석 위에 새겨져 그들은' 하도' 라고 불렸는데, 이것은 주씨의 보물이다. 강왕은 왕위에 올랐을 때 국보로 진열된 적이 있다.
그럼 왜 <역경> 안에 "강이 그림을 그리고, 로가 책을 쓰고, 성인이 만든 것" 이라는 말이 있나요? 오늘의 <역경> 속에는 "자연신은 사물이고 성인은 그것을 위한 것" 이라고 기재되어 있다. " 천지의 변화, 성인의 작품도. 하늘이 코끼리처럼 걸려 길흉을 보고 성인은 그것을 바라본다. 강물 그리기, 나출서, 성인행. "이것은 사실 신도 점술을 숭상하는 말이다. 문자어로 볼 때,' 강도, 나작서, 성인작' 이라는 말은 앞문과 같은 사람이 쓴 것이 아니라, 후세 사람들이 앞글을 기초로 한 문장인 것 같다.
송대에 이르러 세계는' 후투로서' 의 진위와 가십이 하로화에 따라 그려지는지에 대한 논쟁을 시작했다.
<역경> (WHO) 는' 강도, 나작, 성인서' 라는 이론을 제시했는데, 이 이론은 선진양한 () 에서 당대 () 까지의 문헌에서 기본적으로 소지하고 있다. 그러나 하로투체는 적어도 만당 시대에는 이미 실전되었다. 송초 진천과 하도, 낙서, 선천도, 태극도가 대대로 전해져 긍정파와 고문파의 논쟁을 불러일으켰다.
두 파벌은 모두 "강이 그림을 그리고, 로가 책을 내고, 성인이 점을 그린다" 고 굳게 믿는다. 차이점은 고대의 회의론자들이' 하투로서' 를 터무니없는 것으로 보고 마구 공격했다는 것이다. 그 개척자는 북송 구양수로,' 이통 아야코' 가 복희하도를 부정하며' 하도' 가 쉽지 않다고 생각한다. 청대 황종희의 이학상수론, 황종연의' 분별서' 도' 하투로서' 이론이 실제로 도가에서 유래한 것으로 보고 있으며, <역경> () 와는 무관하다.
한편, 호투로서를 대대적으로 제창하는 것은 고대 회의론자들의 의견을 반박할 뿐만 아니라 호투로서의 연구와 해석에도 많은 성과를 거두었다. 왕안석, 수시 등은 모두 구양수의 관점에 찬성하지 않는다. 청대에는' 하투로서' 를 분석한 저서가 많은데, 그중에서도 이광지의' 이경타협', 서호의 <역경>, 강영의' 하로정요' 는 모두 우수한 작품이다.
민국에서 해방에 이르기까지 두 파벌의 투쟁이 끊이지 않는다. 현대에서 구 지강은 고대 회의론 학파의 대표였으며, 그는' 황삼코헤툴로 비방서' 에서' 하투로' 를 완전히 부정했다. 1977 년 봄 안후이 () 푸양현 쌍고더미 서한 무덤에서 출토된 문화재에서' 태을구궁점판' 이 발견됐다. 그 도식은' 낙서' 와 정확히 일치해 송대 서적이 조작된 것이 아니라는 것을 보여준다.
오늘날, 나서가 늦어도 서한 초년에 존재했다는 것이 보편적으로 받아들여지고 있지만, 하도의 출처와 하투로서와' 주역' 이 누가 먼저 누구를 먼저 했는지에 대해서는 논란이 되고 있다.