동바는 주로 동바 신도들이 전수하고 사용하며 동바 경서를 쓰는 원시 상형문자이므로 동파라고 불린다. 나시 방언은 "사루" 라고 불리며 "목적, 석적" 을 의미한다. 목화목, 석화석 참조. 그것은 두 가지 의미를 담고 있다: 하나는' 나무와 석두 위에 남겨진 흔적' 이다. 두 번째는' 목석의 흔적' 으로, 목화목, 석화석을 볼 수 있다. 이런 글은 대부분 동바가 장악하고 고전을 쓰는 데 쓰이기 때문에 동바트라고도 불리며 동바를 의미한다.
동바는 상형문자로서 표의 부분과 표음 부분을 모두 가지고 있다. 그것의 쓰기 형식은 매우 원시적이며, 심지어 갑골문보다 더 원시적이며, 문자의 기원의 초기 형식에 속하지만, 소장품도 완전하게 기록할 수 있다.
동바는 티베트 동부와 윈난성 북부에 거주하는 나시족이 사용하는 서면 언어이다. 동바어는 나시족의 종교 경전과 백과사전' 동바경' 에서 기원했다. 이런 글은 동바 (현자) 가 장악하고 있기 때문에 동바 () 라고 부른다.
동바는 1400 여 자가 있고, 글과 표현이 풍부하고, 섬세한 감정을 표현하고, 복잡한 사건을 기록하고, 시 작문을 할 수 있다. 동바문은 세계에서 유일하게 남아 있는 상형문자로, 문자의' 활성화석' 으로 불린다. 2003 년에 동바 고서는 유네스코에 의해' 세계기억명부' 에 등재되어 디지털화 기록을 진행했다.
2005 년 리강동바 문화연구소는 동바의 국제표준화작업을 시작하여 동바의 문자, 음성, 의미를 체계적으로 정리했다. 하지만 같은 해 제 2 회 구이저우 시골관광포럼에서 칭화대 사회학교수 장웃음군은 과도한 상업개발로 동바문이 멸종에 직면하고 있다고 제안했다.
동바, 나시족의 상형문자, 나시어는' 루 연구' 라고 불리며,' 목적, 석적' 으로 직역되며, 두 가지 의미를 담고 있다. 하나는' 목석 위에 찍힌 흔적' 이다. 두 번째는' 목석의 흔적' 으로, 목화목, 석화석을 볼 수 있다. 이런 글은 대부분 동바가 장악하고 고전을 쓰는 데 쓰이기 때문에' 동바트' 라고도 불리는데, 이는 동바를 의미한다.
동바 문자의 기본 특징은 청대 여경이' 미석록' 에서 말한 바와 같이,' 상형화, 인화인, 물화물' 을 책으로 삼는다. " 이 글리프들은 매우 짙은 그림 맛을 가지고 있지만, 각 도형에는 고정 개념, 고정 선 및 필법, 고정 발음이 있어 언어의 한 글자의 부호가 된다. 분명히 그림 문자와 표의 문자 사이에 있는 일종의 쓰기 기호이다. 동바어 창제는 고증하기 어렵다. 창업자의 전설만 있어서 시험할 수 없다. 하나는 "이라벤소" 입니다. 하나는 무씨의 시조 맥종이라고 한다. 그는 미디안 백티에 사는 산타로디처럼 독립적이라고 한다. 사실, 동바어의 창조는 사람들의 생산과 생활의 필요에 따라 생겨나고 발전한다. 나무, 석두, 상대적으로 고정된 이미지 기호, 복잡한 사건을 기록하기 위해 더 많은 이미지 기호를 적용하는 것에 이르기까지, 길고 긴 발전 과정을 거칩니다. 이것은 단지 많은 사람들, 많은 세대의 집단적 지혜와 노동의 결정체일 뿐이다. 상형문자에는' 고바' 라는 병음 글자가 하나 더 있는데, 동바도 이 글자로 200 여 권의 책을 썼다. 이런 표기법은 간단하고, 한 글자와 한 음이 동바보다 한 걸음 진보했다. 대부분 동바에서 생성, 복원, 진화해 왔으며 한자를 참고한 것도 있지만 널리 사용되지는 않습니다.
동바가 쓰고 암송한 성구는 나시어로 "동바구" 즉 "동바경" 이라고 불린다. 이 성구는 현지의 목본식물의 가죽으로 만든 두꺼운 면지 (일반적으로 동파지로 불림) 로 제본되어 있다. 필기도구는 항아리 회색과 담즙을 섞어서 만든 잉크와 직접 만든 대나무 펜이다. 동바경은 금사강 상류 나시족 서부 사투리 지역에 분포되어 있는데, 여기에는 리강과 미디안, 미석한 일부 지역이 포함된다. 방원 수백 리 중 이미 2 만여 편의 동바 고전이 베껴 쓴 가운데 서로 다른 약 1500 권, 1000 여 자가 있다. 중화인민공화국이 성립되기 전에 1 만여 권이 미국 영국 프랑스 일본 독일 캐나다 오스트리아 등으로 흩어졌다. 국회도서관과 하버드대 박물관에만 4000 여 권이 있다. 리강현 도서관, 윈난성 도서관과 박물관, 베이징도서관, 중앙민족대학 도서관, 남경도서관, 대만성 박물관 등 국내 소장품이 많다.
동바경은 동바 문화의 물질적 전달체로서 제천, 제용, 연수, 외설, 제촌신, 오곡 육축, 제산신, 조상 제사, 제가족신, 구사, 제돼지 신, 석신, 소재, 제승신 등으로 나눌 수 있다 동바경' 은 고대 나시 사회의 백과사전으로 고대 나시 문화의 대표작이다. 천문, 기상, 계절, 달력, 지리, 역사, 풍습, 동물, 식물, 질병, 의약, 금속, 무기, 농업, 축산, 사냥, 수공업, 의류, 먹고 마시고, 가족 형식, 결혼을 기록했다
국내외 학자들은 동바경이 나시족 고대 철학, 언어, 사회사, 종교민속, 문학예술, 윤리도덕, 서남 티베트이 복도의 종교문화 진화, 민족관계사, 중국 고대 문화의 기원을 연구하는 귀중한 자료라고 생각한다.
동바문은 당대에 창설되어 지금으로부터 이미 1000 여 년의 역사를 가지고 있으며, 약 1400 자가 있다. 그것은 여전히 동바 (제사장), 연구원, 예술가들이 사용한다. 오늘날의 학자들은 바빌로니아 설형 문자, 고대 이집트의 신성한 문자, 중미 마야어 문자, 중국 갑골문보다 더 원시적이고 고아하다고 생각한다. 그것은 세계에서 유일하게 존재하는 상형문자로, 전 인류의 귀중한 문화유산으로 여겨진다. 이런 고대 문자는 비교 문자학과 인류 문화사를 연구하는 데 매우 높은 학술적 가치를 가지고 있으며, 인류 사회 문자의 기원과 발전의' 활성화석' 이다.
나시 사회의 발전과 민족 문화의 상호 영향으로 명말 청초에도 동바 상형문자에서 진화한 음표가' 고바' 라고 불렸다. "고바" 는 제자의 뜻이고, "고바빈" 은 동바슈로 후예들이 만든 글이고, "고바빈" 은 동바의 개조와 발전이다. 동바도 그것으로 약 200 편의 경전을 썼다. 이런 글자획은 간단하고, 한 글자와 한 음이 상형인 동바어보다 한 걸음 더 나아간다. 게바는 2400 여 개의 부호를 가지고 있지만 반복이 많아 일반적으로 500 여 글자만 사용한다. 음표는 규범적이지 않고, 동음자와 근음이 많이 대체되어 널리 사용되지 않는다. 나시족은 두 가지 고대 문자를 만들어 오늘도 사용하고 있는데, 이것은 확실히 세계 문자 발전사의 기적이다.
동바 문자의 기본 특징은 청대 여경이' 미석록' 에서 말한 바와 같이,' 상형화, 인화인, 물화물을 책으로 삼는다' 고 말했다. 이 동바경. " 이 성구는 현지의 목본식물의 가죽으로 만든 두꺼운 면지 (일반적으로 동파지로 불림) 로 제본되어 있다. 필기도구는 항아리 회색과 담즙을 섞어서 만든 잉크와 직접 만든 대나무 펜이다. 동바경은 금사강 상류 나시족 서부 사투리 지역에 분포되어 있는데, 여기에는 리강과 미디안, 미석한 일부 지역이 포함된다. 방원 수백 리 중 이미 2 만여 편의 동바 고전이 베껴 쓴 가운데 서로 다른 약 1500 권, 1000 여 자가 있다. 중화인민공화국이 성립되기 전에 1 만여 권이 미국 영국 프랑스 일본 독일 캐나다 오스트리아 등으로 흩어졌다. 국회도서관과 하버드대 박물관에만 4000 여 권이 있다. 리강현 도서관, 윈난성 도서관과 박물관, 베이징도서관, 중앙민족대학 도서관, 남경도서관, 대만성 박물관 등 국내 소장품이 많다. 동바경은 동바 문화의 물질적 전달체로서 제천, 제용, 연수, 외설, 제촌신, 오곡 육축, 제산신, 조상 제사, 제가족신, 구사, 제돼지 신, 석신, 소재, 제승신 등으로 나눌 수 있다 분명히 그림 문자와 표의 문자 사이에 있는 일종의 쓰기 기호이다. 동바어 창제는 고증하기 어렵다. 창업자의 전설만 있어서 시험할 수 없다. 하나는 "이라벤소" 입니다. 하나는 무씨의 시조 맥종이라고 한다. 미디안 백티에 사는 산타로디처럼 독립적이라고 합니다. 사실, 동바어의 창조는 사람들의 생산과 생활의 필요에 따라 생겨나고 발전한다. 목석에 새겨진 단일 또는 소량의 표식 이미지에서 비교적 고정된 이미지 기호, 복잡한 사건을 기록하기 위해 더 많은 이미지 기호 적용, 긴 작품을 쓰는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. 이것은 단지 많은 사람들과 여러 세대의 집단적 지혜와 * * * 의 결정체일 뿐이다.
상형문자에는' 고바' 라는 병음 글자가 하나 더 있는데, 동바도 이 글자로 200 여 권의 책을 썼다. 이런 표기법은 간단하고, 한 글자와 한 음이 동바보다 한 걸음 진보했다. 대부분 동바에서 생성, 복원, 진화해 왔으며 한자를 참고한 것도 있지만 널리 사용되지는 않습니다.
동파로 쓰고 낭독한 경서에서 나시어는 "동파구" 라고 불리는데, 이는 "난쟁이 제물, 시비를 벌이며 역신, 점술, 도장 규칙, 잡경" 을 의미한다. 동바경' 은 고대 나시 사회의 백과사전으로 고대 나시 문화의 대표작이다. 천문, 기상, 계절, 달력, 지리, 역사, 풍습, 동물, 식물, 질병, 의약, 금속, 무기, 농업, 축산, 사냥, 수공업, 의류, 먹고 마시고, 가족 형식, 결혼을 기록했다
국내외 학자들은 동바경이 나시족 고대 철학, 언어, 사회사, 종교민속, 문학예술, 윤리도덕, 서남 티베트이 복도의 종교문화 진화, 민족관계사, 중국 고대 문화의 기원을 연구하는 귀중한 자료라고 생각한다.
1920 년대 이후 동바문은 국내외 학술계의 관심을 불러일으켰다. 프랑스 학자 벅은 동바 문화를 연구한 최초의 외국 학자이다. 그는 19 13 에서 출판된' 일부 연구' 에서 리강에서 수집한 370 종의 동바 상형문자를 소개했다. 미국 학자 록이 편찬한' 나시 영어 백과사전' 두 권도 동바 문자의 수집과 연구에 기여했다. 우리나라 학자 이림찬의' 일부 상형문자 사전', 방국유의' 나시 상형문자 사전',' 무직사전' 은 동바 문자 연구의 높은 수준을 대표한다.