대리 역사가들은' 샤만' 이라는 단어를 사용하지 않고 글로만' 무당' 이라고 부른다. 흉노 시대에 샤먼은 정치와 군사에서 어느 정도 역할을 했다. 어떤 전쟁이나 다른 망설이는 사건은 결국 샤먼에 달려 있다. 북방 민족의 샤먼과 중원의 무녀는 매우 다르다. 샤먼은 사물의 발전을 관찰하고, 미래를 예측하고, 좋고 나쁨을 예측할 수 있는 상식이나 지식이 많이 있어야 한다. 유연함도 마찬가지지만, 그 간전은 설명하지 않는다!
샤먼은 북방 민족의 원시 신앙으로, 기원이 매우 이르며 모계 사회에서 이미 매우 발달하고 성숙했다. 샤먼은 거의 씨족의 우두머리이며, 중원에 의해 신화된 서왕모는 샤먼과 추장이다.
판호의 이론은 완벽한 장소를 창조했고, 여성 샤먼이 쓴 것이다. "고신가의 한 노부인이 왕궁에 살고 있는데, 그녀는 귀병을 앓고 있다. 누에고치 같은 큰 물건을 그릇에 담아 잠시 후에 개가 되었다. "라고 말했다. 이 할머니는 샤먼으로 개군의 시조가 되었다. 천지만물에 대한 그녀의 인식이 승화되어 천지일체의 세계관이 생겨났고, 천지합은 만물생이다. 누에고치는 원시 세포로 해석될 수 있고, 개는 만물을 대표하고, 오색은 불, 물, 나무, 금, 토오행, 동서남북 오행, 녹색, 노랑, 빨강, 흰색, 흑오색, 오미 등으로 바뀌며, 소박한 유물주의 사상과 진화의식은 가장 원시적인 신앙, 즉 천지만물을 만들어 낸다 특히 "천국"
고대 몽골인의 최고 숭배 대상이다. 부드러움은 "하늘" 이다. 유연한국은' 제왕의 나라' 이다.
부드러움은 정령과 딜리의 음변으로, 독서는 연연이고, 중국어 표기법은 부드럽지만, 사실은 해음이다.
옛사람들은 천체의 자연변화가 사람들에게 즐거움과 재난을 가져다 줄 것이라고 생각했다. 길흉을 피하는 본능 활동에서 인류는 자연의 변화에 대해 경외감과 존중감을 가지고 있다. 이러한 재난들은 모두 천국에서 왔기 때문에, 그들은 천국에 대한 가장 높은 숭배와 신앙을 가지고 있다. 하늘 밖에서 숭배하는 대상은 모두 하늘에 붙어 있고, 모두 하늘의 의지에 복종하며, 모두 하늘이 만든 모든 것에 따라 진행된다고 생각하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 예를 들어 만물의 상호 작용, 성쇠, 모두 천연이다. 인간이 지도자와 지도자를 낳을 때, 고대인들도 우주의 지도자와 누가 이 신비로운 하늘을 주재할 것인지를 생각했다. 그것은 인류의 분업을 모방하고 천정의 주재를 모방했다. 어떤 사람들은' 딜리' 가 북방 민족의 최고 신이라고 말한다. 이치는 비슷하지만 맹종하기 불편하다.
샤머니즘
긴 역사적시기에 만주족은 퉁구스인의 오래된 다신교와 일치하는 샤머니즘을 믿고 물려받았다. 샤먼이라는 단어는 남송역사문헌' 삼북동맹' 에 처음 등장해 여진어로 마법사 같은 사람을 뜻한다.
샤머니즘은 중국 고대 북방 민족의 광범위한 신앙의 원시 종교로, 원시 모계 씨족 사회의 번영 시기에 기원하였다. 숙신, 부희, 모홍, 여진, 흉노, 거란 등과 같은 고대 북방 민족이나 부족. 현대 북방 민족, 예를 들면 만주족, 몽골족, 혁철족, 오빙크족, 카자흐족 등이다. 샤머니즘을 믿거나 일부 관습을 유지합니다. 샤머니즘 원시 신앙 행위의 전파 범위는 북아시아, 중부 북유럽, 북미의 광대한 지역을 포함한 상당히 광범위하다.
샤머니즘은 원시적인 다신교이다. 고대에 사람들은 각종 자연물과 예측할 수 없는 자연현상을 인류 생활 자체와 연계시켜 주관적 의식을 부여하고 숭배와 기도를 위해 원시적인 종교 관념, 즉 만물이 영적이라는 것을 형성했다. 우주는 "신" 이 지배한다. 땅에는 산신, 화신, 풍신, 우신, 각종 동물신, 식물신, 조상신이 있어 보편적인 자연숭배 (예: 바람, 비, 레이, 전기신 등) 를 형성했다. ) 와 토템 숭배 (예: 호랑이, 독수리, 사슴신) 샤먼의 종교 행사에는 안장, 허리 벨, 청동 거울, 드럼, 드럼 채찍 등 많은 법기가 사용되었습니다. 악기에는 다양한 신의 도안이 새겨져 있는데, 특히 신의 껍데기와 고대에 드럼을 잡을 때 새겨진 색신가면이 있다. 이 만주족 가면은 진귀한 예술적 가치, 학술적 가치, 민속가치, 문화적 가치를 가지고 있다. 만주족 샤머니탈은 종교용품이기 때문에 보통 샤머니만 소장하고 외부인은 보기 어렵다.
샤먼은 신과 인간의 중개자라고 불린다. 그는 하느님께 사람들의 기도와 축원을 전할 수 있고, 사람들에게 하느님의 뜻을 전달할 수 있다. 샤먼은 다양한 정신 방식을 통해 초생명 형태의 비밀과 능력을 장악하려고 시도하고, 이러한 비밀과 신기한 힘을 얻는 것은 샤먼의 생명 실천 내용이다. 샤먼은 국내 샤먼과 야생 샤먼으로 나뉜다. 샤먼은 신의 종으로서 주로 씨족 내의 제사 활동을 담당한다. 야샤만 (일명 대신이라고도 함) 은 신에게 붙잡힌 샤만, 즉 신에게 붙어 있는 샤먼이다. 신이 샤먼을 잡는 활동에는 의료, 신체적 재난, 기도, 점술, 예언 등 사람들이 해결해야 할 문제가 포함된다. 만주족 샤먼은 보통 본민족의 일반인과 같다. 그들의 서비스는 무상이며, 그들은 다른 사람의 권력을 초월하지 않았다. 그들은 결혼해서 아이를 낳을 수 있다. 샤먼이 죽은 후 사용한 신기, 액세서리, 의상 등이 그와 함께 묻혔다. 신샤먼은 선발과 훈련 (만학먹구름) 을 거쳐야 확정할 수 있다. 들신을 뛰어넘어 제사를 지낼 때 자주 만주족 샤머니탈을 사용한다. 샤머니즘 제사에서는 제사 내용의 요구에 따라 각종 동물이나 괴물로 시뮬레이션된다. 죽은 사람이나 신들이 알아볼까 봐 무당은 가면을 쓰고 모자에 가지각색의 뾰족한 가시로 얼굴을 가렸다. 샤먼복을 입고 허리춤에 벨을 매고 왼손에 북을 잡고 오른손에 북채찍을 쥐고 드럼을 올리는 등의 악기와 어우러져 신가를 부르며 신비로운 색채로 가득 차 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 노래명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 노래명언)
만주족 청년 학자들은 닝안 만주족 문화의 후예 푸가 만주족 샤먼 마스크 지도를 많이 가지고 있다는 것을 발견했다. 왕송림의 진정성, 집착, 끈기가 노인을 감동시켰다. 노인은 100 여 장의 만주족 샤만탈도와 25 폭의 만주족 토템도를 꺼내 만주족 사료로 증정했다. 왕송림의 정리와 그리기를 거쳐 만주족 샤머니탈은 마침내 2000 년 가을에 출간되어 20 세기 말 중국 민간 예술의 기적이라고 불린다.
만주족 가면은 주로 여신을 반영하는데, 그 형성 시간은 원시 모계 사회의 번창시기이다. 만주족 가면은 샤머니즘의 활성화석으로, 역사가 유구하고, 내포가 풍부하고, 신비하고 거칠고, 색채가 화려하며, 매혹적인 동심이 있다.
가면은 순수한 정신을 지닌 만능 무기로 원시 선민의 공포와 열등감이 점차 사라지면서 점차 오락 도구로 발전했다. 만주족 가면은 점차 장엄한 샤먼 제사에서 연극 오락 공연으로 바뀌었다.
청대에 이르러 마후극은 궁정과 민간에서 널리 퍼졌다. "마호" 는 만주어, 즉 탈춤, 혹은 탈춤이다. 초기의 가면은 대부분 풀, 동물 가죽, 거북껍질, 조개 등으로 만들어졌다. 근대에는 북한 종이와 자작나무 껍질을 재료로 하여 사람, 새, 귀신의 얼굴, 자상하거나 험상궂게 변하는 것이 많다.
청사고' 10 1 볼륨 기록: "건륭은 8 년 후 청룡춤으로 이름을 바꾸고, 크고 작은 두 편, 양열춤, 무무를 위해 이름을 바꿨다. 신하가 춤을 추고, 즐거움을 위해 춤을 추고, 글을 위해 춤을 춘다. " 그 위에는 "양열춤, 32 명이 가면을 쓰고, 그 사람들은 노란색 캔버스를 입고, 그리고 그 사람들은 검은 가죽옷을 입고 있다" 고 적혀 있다. 점프도 하고 던져도 동물처럼. " 글에서 언급한' 호마' 는' 호랑이' 이자 가면이다. 에휘 십리 장강풍속' 에도 기재되어 있다. 대충 수작을 부리는 것은 청궁뿐만 아니라 일찍이 진나라의 만주족 민간 왕족과 대부족에도 있었다.
만주족 가면은 만주족 문화의 진귀한 유산이다. 민족학, 민속학, 고고학, 언어학, 미술학, 연극 등 학과의 학술 연구에 새로운 연구 방법과 새로운 계시를 제공할 뿐만 아니라 새로운 연구 분야와 방향을 개척했다. 관광업과 민간 공예미술에도 엄청난 발전 기회를 제공했다.
샤머니즘 제사
샤먼 문화는 만주족에서 기원한다. 샤머니즘 제사는 화제, 학제, 기타 형태의 제사로 나뉜다.
샤먼은 악기와 손뼉으로 신령에게 도래와 장수를 기도해야 한다. 동시에 신을 즐겁게 하는 목적도 있다. 그 가사는 사람과 신의 관계를 연결시킬 수 있다. 그 춤은 샤먼이 무력과 마법으로 악귀를 추방하는 경건함과 장수에 대한 열망을 표현하고, 샤먼이 신을 구하는 과정과 도중에 마주친 장애, 악귀와의 투쟁을 보여준다. 노래와 춤을 통해, 우리는 하나님 께 우리를 축복 해 주실 것을 요청할 수 있습니다.
제사가 끝나자 샤먼은 삼현, 비파, 박수, 박수를 치는 목소리에서 술을 권하였다. 매번 헌신할 때마다 이방과 다른 사람들은 모두' 엘로' 를 부른다. 술을 바치고 삼현 (), 비파 (), 박자 (), 쟁반 () 을 연주하고, 샤먼은 신칼을 들고 사당에 들어가기 전에 절을 기도했다. 마칼을 들고 기도할 때마다 비서 등은' 엘로' 를 부른다. 샤먼은 마법의 칼로 세 번 기도하고 신가를 한 번 불렀다. 찬송가를 세 번 부르고 아홉 번 기도한다. 기도는 읊는 것이고,' 이로로' 는 노래이고,' 신가를 읊는 것' 은 기도와 간절한 신어이다.
악기와 손뼉치는 반주에 칼을 들고 신전에 들어가기 전에 절을 기도하는 것은 간단한 춤이고,' 엘로' 를 부르고 신곡을 읊는 것은 명백한 창법으로, 영제 전에 노래하고 춤을 추는 열렬한 장면을 만들었다. 모든 신이 크게 기뻐하다.