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공자의 처세에는 어떤 지혜가 숨겨져 있습니까?

공자가 사람을 대하는 방식에 어떤 지혜가 숨겨져 있습니까?

후세 사람들의 렌더링을 통해 많은 사람들이 생각하는 공자는 행동 규칙이 고지식한 사람이다.

사실 그렇지 않습니다. 대부분의 사람들에 비해 공자는 사상이 개명한 사람이다.

여기서 공자는 《논어》에 두 가지 명언을 남겼다.

공자가 말했다: 세상에 대하여 군자는 어찌할 도리가 없고, 모도 없다. ("논어". 입인 4).

익민: 백이, 서기, 여중, 이순신, 장저, 류하혜, 소연. 공자 는 말했다: 낮은 치, 몸을 모욕 할 수 없습니다, ​​boyi, shuqi 및?

류하혜와 소옥이 모두 총애를 잃었다고 합니다. 이것은 단지 언어와 행동의 문제일 뿐이다. 느릅나무, 이순신: 은둔, 하고 싶은 말, 신명, 폐중권. 나는 다르다. 그래서 나는 아무것도 할 줄 모른다. ("논어". 열여덟 번째 마이크로)

이 두 단락의 말, 특히 첫 번째 문장은 공자의 일생 행동을 거의 묘사한 것이다.

"군자는 천하를 위해 어찌할 바를 몰라, 그 의의는 그에 비할 만하다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 즉, 군자는 사람을 대하고, 세상에는 그가 꼭 해야 할 일도 없고, 그가 꼭 하지 말아야 할 일도 없다. 관건은 정기에 맞는지 아닌지를 보는 것이다.

즉, 군자의 생활 방식은 정의라면 유연할 수 있다. 동시에, 의리에 부합하기 위해서, 모든 것이 융통성이 있다.

공자의 처세 방식의 핵심이라고 할 수 있다.

이 핵심을 파악하면 공자에게 나타나는 모순처럼 보이는 많은 행위가 해결될 것이다.

예를 들어 공자는 철두철미한 성실한 사람이지만,' 일자리를 찾다' 라는 문제에서 그가' 부름' 을 받았을 때, 그는 항상' 가고 싶다' 고 말했다. 예를 들면 다음과 같다.

공산 교란비, 아들이 가고 싶어 한다. 루즈는 아무 말도 하지 않고, 단지 "끝났을 때, 이미 그랬다" 고 말했을 뿐이다. 왜 꼭 공산이 되어야 하는가? 아들은 말했다: 남편은 나를, 나는 제자가 아니다. 네가 나에게 유용하다면, 나는 동양을 주시한다. ("논어". 양품 17 세).

잠깐 만요, 왜 그런 거 야?

그 이유는 그가 문무도를 회복하려는 강한 열망을 가지고 있기 때문이며, 이런 소망은 인의에서 나온 것이다.

따라서 공자의 관점에서 볼 때, 궁라오 같은 그다지 이상적이지 않은 사람이라도 그럭저럭 지낼 수 있다.

남개대학교 창업자 장벌링 씨의 명언을 생각나게 한다.

당시 학교 건립과 앞으로의 발전을 위해 자금을 모으기 위해 장 선생님은 여기저기 돈을 모으라는 부름을 받았고, 불쾌한 것은 거의 구걸이었다.

난카이 대학 초창기에는 거의 모든 건물이 장 총장이 개조한 것이라고 할 수 있다.

자금을 모으는 대상이 많았던 것은 당시 평판이 매우 좋지 않았던 군벌 간상인이었다. 이 사람들에게 자금을 모으는 고난은 심지어 굴욕까지 상상할 수 있다.

그래서 그와 함께 자금을 모으는 일부 선생님들은 참을 수 없다고 느끼고 많은 질문을 했다. 이때 장벌링 씨는 똥물도 꽃에 물을 줄 수 있다는 명언을 했다.

그의 행동은 정의롭기 때문에, 그는 그 군벌과 간상화연을 찾아 중국을 위해 우수한 대학을 건설하고, 중국을 위해 우수한 인재를 양성하는 것이지, 자신의 사리사욕을 위해서가 아니다.

이것은 공자가 호된 욕망과 심지어' 남자' 를 보러 가려는 원래의 의도와 거의 일치한다.

이것이 바로 이른바 사심없는 천하심이다.

뒷문장이 더욱 형상적이다.

이른바' 익민' 이란 오늘날의 은둔자이다. 열거된 이 일곱 사람은 당시 비교적 고조된 은둔자 몇 명이어야 했는데, 공자도 그들을 분류했다.

어떤 유형이든 모든 은둔자들은 우연성을 따지지 않고 자신의 원칙을 고수하는 공통된 특징을 가지고 있다.

그래서 공자는 이 같은 사람들을 평가한 뒤 "나는 남달라 없어서는 안 된다", "없어서는 안 된다" 는 말이 "어찌할 바를 몰라, 모도 없다" 보다 더 간단하지만 더 이미지적이다

하지만' 불가능한 것은 없다' 는 말은 공자의 비애를 많이 함축하고 있다.

"전능" 은 평범하고 캐주얼한 느낌을 주기 때문에, 원칙이 확고하고 개성이 뛰어난 은둔자들에 비해 전파적인 관점에서 볼 때, 과대 선전의 주제는 없는 것이 분명하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 다른 말로 하자면, 사람들의 관심과 이해를 더 어렵게 만드는 것이다.

공자는 일생 동안 늘 "고생을 하지 않고 알지 못한다" 고 말했고, "논어" 는 처음부터 "모르는 자는 군자가 아니다" 라고 말했다.

사실 공자는 평생 무명으로 우울했다는 것을 알 수 있다.

한편, 우리는 공자가 자신의' 전능' 으로 평생을 우울하게 했지만, 여전히 자신의 일관된 의도를 고수할 수 있는 것을 보았다. 이는 우리가 그의' 전능' 의 소중함을 더욱 깊이 느낄 수 있게 하는 것이다. 이는 전형적인 이상생활을 실현하는 방식이기 때문이다.