후세 사람들의 렌더링을 통해 많은 사람들이 생각하는 공자는 행동 규칙이 고지식한 사람이다.
사실 그렇지 않습니다. 대부분의 사람들에 비해 공자는 사상이 개명한 사람이다.
여기서 공자는 《논어》에 두 가지 명언을 남겼다.
공자가 말했다: 세상에 대하여 군자는 어찌할 도리가 없고, 모도 없다. ("논어". 입인 4).
익민: 백이, 서기, 여중, 이순신, 장저, 류하혜, 소연. 공자 는 말했다: 낮은 치, 몸을 모욕 할 수 없습니다, boyi, shuqi 및?
류하혜와 소옥이 모두 총애를 잃었다고 합니다. 이것은 단지 언어와 행동의 문제일 뿐이다. 느릅나무, 이순신: 은둔, 하고 싶은 말, 신명, 폐중권. 나는 다르다. 그래서 나는 아무것도 할 줄 모른다. ("논어". 열여덟 번째 마이크로)
이 두 단락의 말, 특히 첫 번째 문장은 공자의 일생 행동을 거의 묘사한 것이다.
"군자는 천하를 위해 어찌할 바를 몰라, 그 의의는 그에 비할 만하다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 즉, 군자는 사람을 대하고, 세상에는 그가 꼭 해야 할 일도 없고, 그가 꼭 하지 말아야 할 일도 없다. 관건은 정기에 맞는지 아닌지를 보는 것이다.
즉, 군자의 생활 방식은 정의라면 유연할 수 있다. 동시에, 의리에 부합하기 위해서, 모든 것이 융통성이 있다.
공자의 처세 방식의 핵심이라고 할 수 있다.
이 핵심을 파악하면 공자에게 나타나는 모순처럼 보이는 많은 행위가 해결될 것이다.
예를 들어 공자는 철두철미한 성실한 사람이지만,' 일자리를 찾다' 라는 문제에서 그가' 부름' 을 받았을 때, 그는 항상' 가고 싶다' 고 말했다. 예를 들면 다음과 같다.
공산 교란비, 아들이 가고 싶어 한다. 루즈는 아무 말도 하지 않고, 단지 "끝났을 때, 이미 그랬다" 고 말했을 뿐이다. 왜 꼭 공산이 되어야 하는가? 아들은 말했다: 남편은 나를, 나는 제자가 아니다. 네가 나에게 유용하다면, 나는 동양을 주시한다. ("논어". 양품 17 세).
잠깐 만요, 왜 그런 거 야?
그 이유는 그가 문무도를 회복하려는 강한 열망을 가지고 있기 때문이며, 이런 소망은 인의에서 나온 것이다.
따라서 공자의 관점에서 볼 때, 궁라오 같은 그다지 이상적이지 않은 사람이라도 그럭저럭 지낼 수 있다.
남개대학교 창업자 장벌링 씨의 명언을 생각나게 한다.
당시 학교 건립과 앞으로의 발전을 위해 자금을 모으기 위해 장 선생님은 여기저기 돈을 모으라는 부름을 받았고, 불쾌한 것은 거의 구걸이었다.
난카이 대학 초창기에는 거의 모든 건물이 장 총장이 개조한 것이라고 할 수 있다.
자금을 모으는 대상이 많았던 것은 당시 평판이 매우 좋지 않았던 군벌 간상인이었다. 이 사람들에게 자금을 모으는 고난은 심지어 굴욕까지 상상할 수 있다.
그래서 그와 함께 자금을 모으는 일부 선생님들은 참을 수 없다고 느끼고 많은 질문을 했다. 이때 장벌링 씨는 똥물도 꽃에 물을 줄 수 있다는 명언을 했다.
그의 행동은 정의롭기 때문에, 그는 그 군벌과 간상화연을 찾아 중국을 위해 우수한 대학을 건설하고, 중국을 위해 우수한 인재를 양성하는 것이지, 자신의 사리사욕을 위해서가 아니다.
이것은 공자가 호된 욕망과 심지어' 남자' 를 보러 가려는 원래의 의도와 거의 일치한다.
이것이 바로 이른바 사심없는 천하심이다.
뒷문장이 더욱 형상적이다.
이른바' 익민' 이란 오늘날의 은둔자이다. 열거된 이 일곱 사람은 당시 비교적 고조된 은둔자 몇 명이어야 했는데, 공자도 그들을 분류했다.
어떤 유형이든 모든 은둔자들은 우연성을 따지지 않고 자신의 원칙을 고수하는 공통된 특징을 가지고 있다.
그래서 공자는 이 같은 사람들을 평가한 뒤 "나는 남달라 없어서는 안 된다", "없어서는 안 된다" 는 말이 "어찌할 바를 몰라, 모도 없다" 보다 더 간단하지만 더 이미지적이다
하지만' 불가능한 것은 없다' 는 말은 공자의 비애를 많이 함축하고 있다.
"전능" 은 평범하고 캐주얼한 느낌을 주기 때문에, 원칙이 확고하고 개성이 뛰어난 은둔자들에 비해 전파적인 관점에서 볼 때, 과대 선전의 주제는 없는 것이 분명하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 다른 말로 하자면, 사람들의 관심과 이해를 더 어렵게 만드는 것이다.
공자는 일생 동안 늘 "고생을 하지 않고 알지 못한다" 고 말했고, "논어" 는 처음부터 "모르는 자는 군자가 아니다" 라고 말했다.
사실 공자는 평생 무명으로 우울했다는 것을 알 수 있다.
한편, 우리는 공자가 자신의' 전능' 으로 평생을 우울하게 했지만, 여전히 자신의 일관된 의도를 고수할 수 있는 것을 보았다. 이는 우리가 그의' 전능' 의 소중함을 더욱 깊이 느낄 수 있게 하는 것이다. 이는 전형적인 이상생활을 실현하는 방식이기 때문이다.