인류학의 관점에서 볼 때, 시는 이렇게 정의할 수 있는데, 언어는 일정한 리듬과 모호한 의미를 가지고 있다. 시는 처음에는 요술과 밀접한 관련이 있었다. 현대인들은 주술을 미신이라고 생각하지만, 주술이 초기 인류의 진화 과정에서 중요한 역할을 했다는 것은 부인할 수 없다. 심지어 주술과 역사를 가리지 않는다는 주장도 있다. 초기 인류의 낙후된 기록 기술로 역사가들이 국가에서 발생한 중대한 사건만 기록하게 된 것도 놀라운 일이 아니다. 고대인의 인지능력이 제한되어 있기 때문에 점술을 할 때마다 국가의 운명을 결정하는 중대한 사건이기 때문에 무술과 역사는 가정을 가리지 않는다는 말이 있다.
시 언어의 운율과 의미의 난해함은 많은 말을 하는 사람들이 인용하기를 좋아하게 한다. 홍수 시대 이후로 우리의 뇌는 이런 표현에 대해 무방비 상태였다. 연설에서 가장 쉽게 영향을 받는 것은 엄밀한 논리와 추리가 아니라 감정의 충격과 가락이다. 왜냐하면 우리의 뇌는 증거와 논리를 가장 싫어하기 때문이다. 왜냐하면 이것은 많은 정력을 필요로 하고, 자연 진화는 우리에게 가장 에너지 효율적인 방식으로 생존할 것을 요구하기 때문이다. 리드미컬한 언어는 정서적인 노래를 불러일으킬 수 있고, 제사를 지낼 때 은은한 언어는 조상에게 자신이 신령과 신비한 교류를 하고 있다는 것을 믿게 한다. 이는 정신적인 위안일 뿐만 아니라, 공동체의 응집력을 강화하고, 공동체의 구심력을 자극하는 효과적인 방법이다.
만약' 시경' 에서 가장 감동적인 말을 묻고 싶다면, 아마' 나는 간다, 버드나무가 아쉬워한다' 고 생각한다. 오늘 스리랑카에 왔는데 비가 많이 내렸어요. " 동진 명신 셰안도 같은 질문을 했다. 나중에 송수전 지휘로 유명한 청년 재준 사현도 나와 같은 답을 주었다. 알록달록하고 약간 슬픈 이 시는 끊임없는 슬픔과 함께 젊은이들을 도취시켰다. 셰안은 가장 칭찬할 만한 것은' 한 마디로 다 말할 수 없다' 고 생각한다. 오늘 이 말을 아는 사람은 거의 없을 것이다. 셰안의 선택은' 시경' 의 심미 기준이 문학의 아름다움이 아니라 정치의 아름다움이라는 것을 암시한다. 《시경》은 우리 문예 청년에게 쓴 것이 아니라, 모두에게' 조숙녀님, 군자 호호' 를 하도록 호소하는 것이다. 성품을 억제하고 정치적 정확성을 강조하는 것이 왜' 시경' 이 많은 후비의 덕행으로 해석될 수 있는지를 설명할 수 있다.
바오 청 (Bao Zheng) 의 전 세계 작품은 다음과 같은 다섯 가지 법밖에 없다.
뿌리를 자세히 찾고, 곧은 길은 개인의 계획이다.
Xiugan 최종 건물, 정강 후크 되지 않습니다;
창고에는 쥐와 새가 가득하고, 풀밭에는 토끼와 여우가 가득하다.
역사에 교훈이 있으니 부끄러워 할 필요가 없다.
시 예술의 관점에서만 볼 때, 이 시는 결코 좋지 않지만, 유교적 관념에서, 그것은 확실히 좋은 시이다. 왜냐하면 이 단어는 정치가 정확하기 때문에,' 한 글자로 몇 가닥을 끊는다' 는 것은 이상한 기교이기 때문이다. 그래서' 여역학 문학' 이 있다.
공자는 아들에게 시를 배우지 않고 어떻게 말하느냐고 물었다. ) 을 참조하십시오
이 문제는 나를 매우 곤혹스럽게 한다. 나는 입을 열지 않으면 말을 할 수 없다. 시경을 배우지 않으면 말을 할 줄 모르는 이유는 무엇입니까?
춘추시대에는' 시경' 을 적절히 인용하는 것이 외교관의 기준이다. 모두들 적나라하게 이익에 대해 이야기하지 않을 것이다. 결국 우리 민족은 함축적이다. 결국 군자는 이익을 수치로 삼는다. 《시경》을 능숙하게 인용할 수 있는 것은 외교관의 좋은 자질이다. 춘추시대에는 싸움도 귀족만이 참가할 수 있는 행사였다. 귀족 중의 선인들만이 전쟁에 참가할 수 있기 때문에' 용사' 라고 불리며 일반인은 전쟁에 참가할 수 없다. 전국시대보다 훨씬 사납다. 즉,' 시경' 을 읽고 사용하는 것은 귀족의 상징이다.
토호를 키우는 데는 10 년이 걸리고, 귀족을 양성하는 데는 100 년이 걸린다. 명품 가방과 손목시계로 무장하는 것은 비싸지만 신분을 가장 싸고 빠르게 표시하는 방법이다. 내부에서 발탁하는 것은 돈이 있으면 부수는 것이 아니다. 이것은 시간이 많이 걸리고 힘든 일이다. 상류 사회는 줄곧 자신의 엘리트 지위를 유지하고 일반인과 선을 긋기 위해 노력해 왔으며, 사치품은 바로 가장 믿을 수 없는 것이다. 왜냐하면 그것은 가장 믿을 수 없는 것이기 때문이다. 귀족과 일반인 사이의 격차는 자제, 함축, 초탈이라는 특징이 있다.
시는 사치품처럼 쓸모가 없고, 심지어 철학과 마찬가지로, 돈 있고 아무 일도 하지 않는 귀족들만 즐기는 것이다. (조지 버나드 쇼, 돈명언) 웬일인지 명원숙녀가 에르메스로 식사 후 남은 음식을 싸는 것을 상상할 수 없고, 수정화를 신은 우아한 숙녀가 흙탕물을 밟고 버스를 타는 것도 상상할 수 없다. 그것들이 쓸모가 없기 때문에, 그것들은 쓸모가 있고, 가치가 있다. 여자는 하늘의 별을 원하고, 자본가는 비싸고 쓸모없는 다이아 () 를 만든다. 다이아 및 석탄의 화학 성분은 동일 하더라도, 그들의 분자 배열 및 조합은 다르다. 석탄은 난방과 열 채취에도 쓸 수 있고, 석탄은 전기를 생산하는 데도 쓸 수 있다. 다이아 없이는 사랑을 신선하게 유지할 수 있다. 네, 보실 수 있습니다. 나는 전형적인 가난한 사람의 사고여서 귀족의 가장자리를 만질 수 없다.
이런 관점에서 볼 때, 사회가 평민화될수록 시의 가치는 낮아진다.
결론적으로 말씀드리자면,
첫째, 시는 리듬감이 강하고 의미가 모호한 언어이며, 요술에서의 기원은 밀접한 관련이 있다.
둘째,' 시경' 이 유교에 추앙받는 것은 문학성이 아니라 정치의 아름다움을 강조하기 때문이다.
셋째로,' 시경' 은 일찍이 사치품 역할을 한 적이 있는데, 귀족 교제의 언어이다. 사회가 평민화될수록 그 가치는 낮아진다.
독서를 환영합니다. 다음 주에 뵙겠습니다!