반고는' 한서 오행지' 에서 "유신은 푸가 천후 왕으로 여겨져 하도의 영향을 받았기 때문에 그림을 그렸고, 루머도 진짜라고 한다" 고 말했다. 여기에 하도 문제를 도입하여 <역경> 중' 하도도, 나출서, 성인행' 을 설명하고, 복희가 팔괘를 여는 선하의 성인임을 설명한다. 한족들은 복희가 황하에서 태어났을 때 용마가 있었고 복희가 법을 취하여 팔괘를 그렸다고 생각한다. 이것은 전형적인 신화 형식으로 역사를 묘사한 예이다. 결론적으로, 복희의 가십은 사료로 기재되어 있다.
복희팔괘가 어떻게 나왔는지에 관해서는, 그 구체적인 방법은 줄곧 알 수 없다. 하지만 가십작품으로서 두 가지 기본 기호인 음 (-) 과 양 (-) 은 가십의 기본 요소이다. 삼화는 왜 점괘를 해야 합니까? 후세의 해석자는 점괘상, 점괘수, 점괘 자리가 있어 참고할 수 있다. "코끼리는 하늘" 하늘 위에 있고, "관법은 땅" 아래에 있고, 하늘과 땅 사이에 살고 있기 때문에, "삼재" 나 "삼극" 의 길은 점술도를 형성하여 공간 방향과 4 시에 운행한다. 이 해석은 일리가 있다. 이것은 고대인들이 인간과 자연의 관계를 생각하는 직관적이고 상징적인 특수한 방식이며, 중국 초기 문명의 최초 표현으로 중국 문화의' 모태' 가 되었다.
Xi' an 의 그레이트 베이와 하프 슬로프 사이트는 대략 같은 기간, 조금 일찍. 그들은 6000~8000 년 전 고대 문명의 전형적 대표로 모두 위하 유역에 위치해 있다. 고고학계의 보고에 따르면 대지만 유적의 규모는 보기 드물고 필자도 직접 가 본 적이 있다. 홀, 침실, 도자기, 색화, 특히 독특한 지상화와 색도상의 문자, 상징을 포함하여 이미 발굴된 극히 제한된 유물에서만 그 문명도가 이미 높은 수준에 이르렀다는 것을 알 수 있다. 더 중요한 것은, 색도상의 글과 부호는 모두 (-) 와 (-) 로 이루어져 있는데, 즉 음양이라는 것은 매우 흥미로운 현상이다. 가십은 추상적인 문화 기호로서 여기서 발생할 가능성이 충분히 높다는 것을 증명할 수 있다. 대지만 유적지는 복희의 탄생지인 천수에 위치해 있다.