이경의 지위는 어떻습니까?

서구 유명 심리학자 융격의 명작 <역경> 의 영어 서문 은 <역경> 에 대한 이해 에 대해 깊은 의미 를 가지고 있다. "나 는 중국어 를 몰라 도 중국 에 가 본 적이 없지만, 나 는 내 독자 에게 이 중국 사상 명작 에 들어가는 정확한 경로 를 찾을 수 있다는 것 을 보증할 수 있다. 우리의 사고 방식에 비하면 너무 멀다. 만약 우리가 이 책을 철저히 이해하고 싶다면, 서방에서의 편견을 없애는 것이 급선무다. 예를 들어, 이상하게도 중국인과 같은 재능과 지혜가 있는 민족은 우리가 말하는 과학을 발전시키지 못했다. 사실, 우리의 과학은 인과법에 기반을 두고 있는데, 이것은 한때 공리로 여겨졌다. 이런 관점은 현재 큰 변화가 일어나고 있다. 칸트의 순수한 이성적 비판은 완성할 수 없고, 당대 물리학은 성공을 위해 노력하고 있다. 인과율 공리에 근본적인 동요가 일어났기 때문에, 우리는 이제 우리가 이른바 자연법칙이라고 부르는 것은 단지 통계적 진리일 뿐이므로 예외가 있을 수밖에 없다는 것을 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

우리는 실험실에서, 우리는 그것을 엄격하게 제한해야 변할 수 없는 믿을 수 있는 자연 법칙을 얻을 수 있다는 것을 완전히 깨닫지 못했다. 만약 자연 그대로 내버려 두면, 우리는 완전히 다른 화면을 볼 수 있다. 모든 과정이 확률에 의해 방해받는 것은 매우 보편적이기 때문에, 자연 상황에서는 법칙에 완전히 부합할 수 있는 사건은 예외다. 내가 <역경> 속에서 본 바와 같이 중국인의 사유는 사건의 확률에 완전히 끌리는 것 같지만, 우리가 생각하는 우연의 일치는 이런 특별한 사고의 주요 관심사인 것 같다. 그리고 우리가 존경하는 인과율은 거의 완전히 무시되었습니다. 우리는 확률이 매우 중요하다는 것을 인정해야 한다. 인류는 확률의 피해를 파괴하고 제한하는 데 많은 노력을 기울였다. (존 F. 케네디, 확률명언) 그러나 실제 효과에 비해 이론적으로 고려한 인과관계가 갑자기 부드럽고 힘이 없어 먼지처럼 낮아졌다. 결정체는 당연히 육각 기둥으로 묘사될 수 있다. 우리가 이상적인 결정체를 보는 한, 이런 견해는 당연히 매우 정확하다. 하지만 자연계에서 모든 결정체는 확실히 육각형이지만, 두 개의 똑같은 결정체를 볼 수는 없다. 그러나, 이 중국의 성인이 본 것은 이론적인 모양이 아니라 진실인 것 같다. 그에게 풍부한 자연율소가 형성한 경험실체는 사건의 인과해석보다 더 중요하다. 사건이 하나씩 서로 분리되어야 인과로 적절히 처리할 수 있기 때문이다.

-응?