물과 금은 생리학 용어이다. 오행은 중국 고대인의 소박한 변증 유물주의 철학이다. 철학, 한의학, 점술에 많이 쓰인다. 오행학설은 중국 문화의 중요한 구성 요소이다.
폐속 금, 신장속 물, 폐금, 신장수는 모자 관계, 생리 병리 상호 작용. 예를 들어 폐는 물의 원천이고, 신장은 물의 원천이며, 폐는 수조의 주요 통로이며, 신장은 더러운 물이고, 더러운 물은 주요 진액이며, 두 개의 더러움이 서로 어우러져 인체의 수액 대사를 조절한다. 또 폐주기, 호흡 조절, 신장주 섭기, 두 더러움 등 정상적인 호흡을 유지한다.
유추법과 증치':' 폐주기, 신장은 기체의 뿌리, 폐주유출, 신장주가 숨을 쉬고, 음양이 교차하고, 호흡이 조화를 이룬다. " 병리 상에서 흔히 볼 수 있는 폐신장은 두 가지 허위이며, 치료 시 폐신장이 동치되기 때문에 폐신장의 동원설이 있다. 폐신장 두 가지를 모두 치료하다.
소개
치료. 일명 김수상생이다. 폐음허와 신장음허를 동시에 치료하는 방법이다. 폐금속, 신장은 물, 폐신장은 모자 관계, 폐신장은 동치해야 한다.
심폐관계
심폐동거에 초점이 맞다. 심폐가 위에 있고, 심주혈이 있고, 폐주기가 있다. 심주혈액순환, 폐주호흡. 이것은 심폐의 관계를 결정하는데, 사실은 기혈의 관계이다.
심주혈맥은 폐보다 낫고, 폐주조기는 심맥을 관통한다. 양자는 서로 협조하여 기혈의 정상적인 운행을 보장하고 신체의 각 기관 조직의 신진대사를 유지한다. 그래서 혈액 에 대한 잘 생긴 가스, 혈액 에 대한 좋은 가스; 피는 가스의 어머니이고, 피는 가스에 달한다.
기상양, 혈액은 음속이다. 혈액의 운행은 심장 위주이지만 폐가스의 추진에 의지해야 한다. 폐에 축적된 종기는 반드시 심장맥을 운행해야 하며, 혈액에 의해 운반되어야 전신에 작용할 수 있다.
폐행맥, 심행혈을 돕는 것은 혈액이 정상적으로 작동하는 데 필요한 조건이다. 혈액의 정상적인 순환만이 폐주기의 정상적인 기능을 유지할 수 있다.
조상의 가스는 심맥을 관통하고 호흡을 조절하는 생리 기능을 갖추고 있어 혈액순환과 호흡의 조화와 균형을 강화시켰기 때문이다. 따라서 씨족 정신은 심장 박동과 폐 호흡의 중심 부분이다. 심폐와 기혈은 상호 의존적이다. 공압은 혈동하고, 피는 가스에 도달한다.
따라서, 공기가 혈액을 구동하지 않으면, 혈액은 지휘를 잃고 정체될 것이다. 가스는 혈운이 없고, 기운은 붙지 않고, 받지 않는다. 따라서, 병리 상에서 폐의 소선 기능 장애는 심장의 혈액순환 관리 기능에 영향을 주어 혈액운행 이상을 초래할 수 있다.
한편, 심장의 기능 장애로 인해 혈액순환이 이상해지면 폐의 확산과 하강에도 영향을 주어 심폐부족, 기허혈을 초래할 수 있다.