유학개론:
유학은 선진 제자백가학설 중의 하나이다. 유가 사상은 개방적이고 포용적인 특징을 가지고 있고, 유가 사상은 경세에 쓰이는 특징을 가지고 있다. 주공과 3 대 예악은 후대유학의 창시자이고,' 주례' 의 제정지인 낙읍은 중국 유학의 조상이다. 천백 년 동안 역대 유생들에게 추앙을 받았다. 유교 학설은 유교나 유학이라고도 하며 공자가 창설하여 영향력이 깊다.
유가사상은 내포가 풍부하고 복잡하여 고대 서적의 정수를 흡수하는 기초 위에서 점차 기본 이론과 사상, 즉 단결을 강조하고 군신 부자를 강조하는 사상을 발전시켰다. 유가사상의 정수는 선진 유가사상, 공자의 인과 의식, 전 공자 시대의 예악 제도, 공자의 인과 의식, 공자의 인과 의식 등을 포함한다.
도가 사상 개론:
도교, 오래된 사상 유파는 춘추전국시대로 거슬러 올라갈 수 있다. 도가는 도리로 자연, 사회, 인생의 관계를 탐구한다. 도교는 도가 자연을 주장하고, 무위로 치료하며, 자연과 조화롭게 지낸다고 주장한다.
춘추전국시대에 노자는 고대 성현들의 대지혜를 모아 고대 도가 사상의 정수를 총결하여 완전한 체계의 도가 학설을 형성하여 도가 사상의 정식 형성을 상징한다. 그의 학설은 "도" 를 가장 높은 철학적 범주로, "도" 를 세상에서 가장 높은 진리로, "도" 를 우주 만물의 본원으로 여긴다.
웨이와 진 현학의 주요 고전:
1, 주역
원래는 부추의 책이었고 유교의 고전이었지만 우주의 만물의 변화와 관련해 철학성이 있어 도가 사상과 쉽게 소통할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 한대와 황로사상이 합류한 후의 발전은 위진 시대에 높은 중시를 받았다. 당시' 주역' 은 주석이 많았지만 왕필의' 주역주',' 주역 간예',' 주역대성론' 이 대표였다.
2. "노자"
도가 사상은 기본적으로 개인의 주관적인 심경 실천에 초점을 맞추고, 개인이 실천에서 보는 세계가 무엇인지 강조하며, 객관적인 우주가 무엇인지는 거의 관심을 기울이지 않지만, 이것은 우주의 존재 논의와는 전혀 관련이 없다. 노자' 는 도교의 가장 근본적인 경전으로 위진 현학 학자들도 똑같이 중시한다.
노자에게는' 있다' 와' 없음' 이 모두' 도' 의 표현이다. 왕필은' 노자' 에 대한 해석을 통해 각 차원에서 도가의 자질을 보여 주었다. 예를 들어, 본체론과 현상의 관계에서 인간의 정신 경지는 무한함을 추구해야 하며, 원래의 이론을 본체론으로 바꾸고, 신체 공리론, 인성 등 일련의 문제를 제기해야 한다는 것을 설명한다.