문장 의 구체적 속성 ('도' 를 표현할 수 있음) 은 매우 광범하여 천지와 길이가 같다. 어떻게 말할까요? 천지를 창조할 때, 진한 파란색과 노랑은 함께 나타났고, 천지의 구분이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 일월이 옥처럼 겹치고 하늘에 걸려 하늘을 미화하는 이미지를 나타낸다. 산천강은 대지에 펼쳐져 있으며, 한 폭의 장려한 그림처럼 일관된 지구의 이미지를 보여준다. 이것은 아마도 자연 문장, 하늘을 바라 보았다, 태양과 달 산란 광화, 지구를 내려다 보고, 산과 강은 문학적 색채로 가득 차 있다; 일정한 높이 위치가 있으면 천지 2 계기가 생겨난다. 오직 사람과 천지가 셋으로 되어 있는데, 이를' 삼재' 라고 한다. 사람은 오행의 영혼이며, 정말 천지의 영혼이다. 영혼이 있어야 언어가 생겨야 문장 () 가 선명해 보인다. 이것은 자연의 이치이다!
만물에 대해 말하자면 동식물은 모두 문예의 색채를 가지고 있다. 용봉은 오색적인 도안으로 상서로운 이미지를 나타내고, 범표범은 밝고 다채로운 질감으로 웅장한 이미지로 응결된다. 구름이 변색되어 화가의 묘필을 넘어섰다. 식물과 나무에 꽃이 피므로 장인의 솜씨를 기다릴 필요가 없다. 이 장식들은 밖에서 첨가한 것입니까? 이것은 매우 자연스럽다! 숲 속의 바람소리에 관해서는, 음조가 좋다. 피리를 부는 것 같다. 샘물이 돌을 휘젓는 소리가 맑고 조화롭다. 종을 치는 것 같다. 그래서 형체의 형성은 문리를 형성하고, 발성할 때 리듬을 만들어 낸다. 그 무식한 대상들은 모두 짙은 문학적 색채를 가지고 있는데, 영적인 사상을 가진 사람들은 어떻게 문장 없이 살 수 있겠는가! (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
인류의 문장 기원은 천지 혼돈의 생명력에서 비롯되며, 가장 먼저 이 기묘한 이치를 깊이 이해하는 것은 <역경> 속의 이미지사이다. 푸가 제일 먼저 팔괘를 그렸고, 공자는 결국 10 날개를 썼다. 건곤양괘는 각각 문어문으로 해석한다. 글에는 문채가 필요한데, 이것도 천지의 정수다! "하도" 는 가십의 부호를 포함하고, "나서" 는 9 가지 치국책을 포함하고 있다. 옥반에는 금자가 새겨져 있고, 녹색통에는 붉은 글씨가 새겨져 있다. 누가 주재했습니까? 신들이 모든 것을 지배한다!
글이 매듭을 묶은 노트를 대체한 후부터 글이 나타나기 시작했다. 신농과 복희의 도청설유산은 세 무덤에 모두 기재되어 있지만, 그 목소리들은 연대가 너무 길어서 추적할 수 없다. 당요와 유순시의 문장 전성기. 천자순은' 원수' 의 노래를 부르기 시작하면서 이미 애정을 나타냈다. 백이 () 후직 () 등은 각기 자신의 의견을 표현하며, 진건의 추세도 보여준다. 노을의 부상으로 그의 사업은 큰 성과를 거두었고, 각종 물건들이 점차 사람들에게 칭송되고, 공적에서도 더 많은 성과를 거두었다. 상주 시대가 되자 문재 () 가 풍부해 박질보다 낫다. 야와 송의 노래가 영향을 받아 매일 아름다운 글이 쇄신된다. 주문왕의 점술과 미사는 고통과 슬픔 속에서 휘황찬란하고 문학과 은유로 의미가 깊다. 게다가 주공단의 다재다능함까지 더해져 그는 (왕문의) 위대한 공적을 발양하여 시를 창작하고,' 주송' 을 편찬하여 각종 글을 교정했다. 공자는 선현 (앞) 을 이어받아 전현독존보다 앞서고, 육경을 편집하며, 반드시 시계의 시작과 필의 끝처럼 될 것이다. 그는 육경 중 (표현) 사상 깨달음, (진지하게) 조직 (아름답고 감동적인) 언어 수사 (표현), 그리고 (육경
풍가 복희에서 공가 공자까지 복희가 전칙을 확립하고 공자는 전칙의 의미를 설명하였다. 그는 자연의 정신을 따르지 않는 문장, 깨달음을 구현 하는 마법의 진리를 공부 하 고, 강 지도와 로서에서 지침을 얻을, quicao 와 거북 갑옷으로 운명을 점술 하 고, 세계의 모든 사물의 질감을 관찰 (자연), 그래서 우리는 세상을 지배할 수 있습니다, 모든 불변 (자연) 법칙을 알고, 경력 개발을 확장, 그래서 ( 그래서 우리는 자연의 길은 성인의 문장 를 통해 전파되고, 성인은 문장 를 통해 자연의 도를 해석하고, 곳곳에 장애가 없고, 매일 쓸 수 있다는 것을 알고 있다. 이경 응집력은 "세상을 격려하는 능력은 언어 속에 존재한다" 고 말했다. 언어가 세상을 계발할 수 있는 이유는 그것이 자연의 길에 관한 문장 이기 때문이다!
요약하면, 자연의 길은 심오하고 미묘하며, 이런 기묘한 자연의 길로 깨달을 수 있다. 전대 성현이 자연의 길을 보여 인효인사 윤리를 천명하다. 성인들이 이 일을 할 수 있는 이유는) 성인들이 용헌의 하도와 계헌의 낙서에 반영된 모양과 특징을 관찰하고 천문학을 관찰하고 문장 사람들이 따를 수 있도록 썼기 때문이다.
(힌트: 원도는 문장 본질과 도문과의 관계를 논술한다. 도는 글의 내용이고, 문은 도의 표현 수단이다. 세상 만물에는 모두' 문' 이 있다. 사람은 만물의 영혼으로서 당연히' 문' 이 있다. 사람의 글은 글로 쓴 문장. 리우웬은 문학이 자연의 도를 표현해야 한다고 주장한 것 같은데, 이후' 문재도' 관은 이와 연원 관계가 있다. ) 을 참조하십시오
관룡암의 문체 번역관.
내면에는 감정 활동이 언어를 형성하고, 이치는 서술할 때 문장 표현으로 표현된다. 이것은 감정적인 원인이 은근히 드러나고, 안팎의 과정이다. 그러나 재능은 평범하고 출중하며, 기질이 강약하고, 학식이 얕고 심오하며, 학식이 고아하고 방탕하다. 이것들은 모두 선천적인 본연의 주조, 후천적인 배양이다. 그래서 작가의 글 아래, 문학의 화원에서, 작품은 천차만별이다. 구름의 변화무쌍하고, 파도처럼 휘몰아치는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그러므로 글은 합리적이거나 평범하거나 걸출할 수 없고, 사람의 재능과 맞지 않을 수 없다. 재미있는 스타일이나 강함, 약함, 어떻게 작가의 기질과 완전히 다를 수 있습니까? 사물을 구실이나 피상적이거나 심오하며, 나의 지식과 상충되는 것을 들어 본 적이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 몸이나 우아함, 정욕은 그 습관을 거스르는 일이 거의 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 건강명언) 모든 사람은 자신의 개성에 따라 글을 쓰는데, 작품의 스타일은 사람의 얼굴형처럼 다르다. 모든 스타일 추세를 요약하면 우아함, 우아함, 우아함, 우아함, 우아함, 단순함, 우아함, 복잡함, 화려함 등 8 가지로 요약할 수 있습니다. 일곱은 신기하고, 여덟은 가볍다. 유교, 유교 에 따라, 경전에서 법 을 취할; 심오하고 심오한, 복잡하고 함축적인 언어는 현학을 연구하기 위해서이다. 정확하고 간결하며 상세한 분석; 분명히 동봉하고, 단어는 직설적이고, 뜻이 매끄럽고, 이치에 맞고, 읽고 나면 기분이 좋아진다. 복잡하고, 넓고, 문예적이고, 광택이 밝고, 밀집되어 있음을 비유한다. 기세가 웅장하고, 논술이 뛰어나며, 판단이 웅장하고, 문채가 찬란하고 출중하다. 참신함, 고대를 버리고 새로운 것을 추구하고, 고대제를 버리고, 오늘을 다투고, 취지는 기이한 위험을 무릅쓴다. 경박하고, 언어가 화려하고, 내용이 텅 비어 있고, 경박하고 비현실적이며, 세속에 영합한다. 그래서 우아함은 신기한 반대이다. 화려함은 가벼움과는 달리, 문장 스타일마다 이 범위 안에 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 우아함, 우아함, 우아함, 우아함, 우아함) 위의 8 가지 스타일의 빈번한 변화에 관해서는 공부에 의지해야 한다. 저자에게 함축된 천부적인 재능은 타고난 기질에서 비롯된다. 기질이 풍부하고 감정이 언어를 결정하며, 문채의 흡수와 표현은 모두 작가의 감정과 관련이 있다. 자이는 총명하고 의기양양하여 말씨가 깨끗하고 문풍이 신선하다. 사마상은 오만하고 자화자찬하며 광장이 양리를 입양하는 것도 도리에 맞는다. 양웅이 조용해서 내용이 함축되어 영영 () 이 함축되어 있다. 류시앙 솔직하고 질박하기 때문에 흥미가 명확하고 사례가 광범위하다. 반고유아가 깊어서 그의 판단은 정확하고 주도면밀하다. 장형은 박학다식해서 마음이 세심하다. 왕찬 승리, 그래서 날카로운 이슬, 재능 넘치는; 리우 젠 좁은 마음, 그래서 단어 영웅, 놀라운 감정; 응우옌 국적 소탈함, 그래서 스타일이 초탈하고, 의경이 멀다. 지강은 잘생기고 호매한 사람이라 감정이 뛰어나고 언사가 치열하다. 팬 왕위 경박 민첩성, 그래서 정면 노출, 부드러운 음운; 육기가 점잖기 때문에 그의 글은 감정이 풍부하고 함축적이다. 이런 식으로 외적인 문풍과 내재적인 기질은 반드시 일치해야 한다. 이것이 바로 어떤 타고난 자질과 천부적인 재능이 스타일에 영향을 미치는 보편적인 상황이 아닌가? 단지 자연 자질에 불과하지만, 공부의 시작은 나무를 만들거나 실크를 염색하는 것처럼 신중해야 한다. 효과는 처음부터 드러날 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 그릇이 완성되고 색깔이 잘 물들기 전까지는 바꾸기 어렵다. 그러므로, 아이가 글씨를 배우는 것은 반드시 우아하고 곧은 시스템으로 시작해야 한다. 뿌리를 따라 가지와 잎까지, 이렇게 사상의 전환이 완전하고 적절할 수 있다. 8 중 스타일은 다르지만 모두 자체 법칙이 관통한다. 자동차에 축이 있다는 이론처럼 살이 스스로 수렴할 수 있다. 따라서 특정 시스템 스타일을 모방하여 창작 방향을 정하고 자신의 기질에 따라 협력 재능을 단련해야 한다. 《문필가이드》는 이 길을 지적했다. 요컨대, 사람의 재능과 기질이 다르고, 문장 스타일도 다양하다. 말은 그의 피부이고, 감정은 그의 골수이다. 우아하고 화려한, 옷에 자수처럼; 지나친 색출심은 중간 색처럼 정색을 혼동한다. 모레 공부도 좋은 문풍을 형성할 수 있지만, 나의 우견의 영향을 받아야 효과가 있다.
(힌트: 이 글은 문장 물리적 면모와 작가의 정서, 성격 사이의 관계를 논술한다. 문장 8 가지 스타일을 요약했습니다. 리우웬은 시대부터 개인 (선천적, 후천적) 까지 작가 스타일의 요소를 건드려 전면적인 해석을 했다. ) 을 참조하십시오