입춘 이후 5 일째부터 설날 사회 날짜는 4 1 부터 입춘 후 50 일째까지 양력 3 월 16 부터 27, 춘분 전후 (3 월 20 일 또는 2 1) 입니다
또 설날 날짜에 대한 민간 설법 (예: 2 월 초, 2 월 초 8, 2 월 12, 2 월 15 일) 도 있다.
고대에 "그녀" 는 땅의 신을 가리켰다. 예를 들어, "설문" 은 "그녀도 지주이다." 라고 말합니다. " 고대에 중국이 음식을 얻는 주요 방식은 어렵과 목축에서 농경으로 바뀌었다. 사람들은 점차 토지의 중요성을 깨닫고 토지를 숭배하기 시작했다. 그래서 땅이 개인화되어' 사신' 이 탄생했다. 당시 통치자와 인민은 사직신 ('제사사, 사직사, 사직사 [8]) 을 숭배하기 시작했고, 갑골문에도 제사사를 묘사한 글이 있었는데, 이후 이런 행위는 차후의 일종으로 발전했다. 따라서 춘사는 사신이 탄생한 날부터 존재했는데, 구체적인 시기는 종법사회 말기에 관한 것이다.
일반적으로 당시 제사사는 주로 다음과 같은 목적을 가지고 있었던 것으로 생각된다.
풍작을 빌다
비와 햇살을 위해기도하십시오.
재난 구호를 빌다.
하나님과 사람들을 즐겁게 하다.
결혼하여 아들을 구하다.
전쟁에서 이기다.
그에 더해, 상당수의 학자들은 토지신 외에 오곡의 신 ("기장") 이 있다고 생각합니다.
진나라 시대에는 춘사 기간이 길었고, 봄제사지는 춘사 [6] 라고 할 수 있었다. 당시 설사는 주로 두 부분으로 나뉘었는데, 일부는 주로 토지와 조상에게 제사를 지내는 데 사용되었고, 다른 부분은 더욱 오락적인 봄놀이 (일명 뽕나무, 산린, 산대, 춘대라고도 함) 로 당시 사람들이 욕망을 터뜨리는 카니발 축제였다. 전국 시대 이전에는 사회 왁스가 당시 유일한 명절이었다. 진 씨는 병이 완쾌되어 "소를 죽이고 기도를 멈춘다" 며 공손연은 "당시 경사직이 아니었을 때" 라는 이유로 말렸다.
공식 사회와 시민 사회
당시 조직자에 따라 제사' 사' 를 제사하는 활동은' 대사사' (왕성 이사사),' 국사' (제후국이 국민을 위해 창립사),' 후사' (제후국 스스로 창립사) 와' 갑사' () 로 나눌 수 있었다
이 공동체는 흔히 민사로 불리는데, 정부가 주관하는 공식 공동체와는 다르다. 민사는 주로 카우보이가 주관한다 (다른 역사시기와 지역에서는 사두, 사등으로도 불린다. ) 그리고 필요한 비용은 주로 서민들이 부담한다. 이런 조직 형식은 민중이 사회에 참여하는 적극성을 크게 증강시켜 한족 민간사제가 강력한 사회화 기능을 갖추게 하여 결국 사제의 명절화를 실현시켰다.
사회제사 활동
관영 사회는 사회에 제사를 지낼 때 장례, 음주, 땅에 피 흘리기, 살인, 교란민 등과 같은 의례가 완비되어 있다.
춘추시대에는 이사에게 제사를 지내는 방법이 크게 두 가지였다. 하나는 25 리 * * * 사냥짐승 제사 사직, 하나는 * * * 제사입니다. 의식이 끝난 후 이충 * * 은 함께 먹고 마셨다. 이것은 모두가 참가하는 명절이다. 현장은 매우 따뜻하고 화끈하여 사람들이 모이는 장소가 되었다. 사람들은 피아노를 치고 북을 치고 소와 양고기를 먹으며 시끌벅적하다. 노인은 사람의 북적거리는 것을 묘사할 때, "사람의 북적거리는 것이 마치 너무 옥살이를 즐기는 것처럼 봄대를 밟는 것 같다" 고 묘사했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언). " 상인들은 이것을' 거짓 제사를 오락으로 삼는 시기' 라고 부른다. 시끌벅적한 장면은 심지어 노장공을 제나라에 끌어들여 현지 제사회를 관람하는 장면까지 끌어들였다.
진나라 시대에는 백성들이 사회 제사를 매우 중시했다. 공자의 제자 루즈가 정국의 한 사회를 지나갈 때 나무에 주차된 그 새를 잡으려던 참이었는데, 결국 거의 잡힐 뻔했다. 결국 루즈와 자공이 서로를 기쁘게 하기 위해 서로 사과한 후, 상대방은 추구를 멈추었다.
춘추전국시대에는 수신 숭배 풍습이 깊었기 때문에 춘사는 주로 사신이 아닌' 삼강' 을 제사했다. 한편 고대와 여름, 상, 주중 초반에는 봄갈이 전에 거행된 제사식에도 두 가지 주요 내용이 포함되어 있다. 교미를 통해 요술을 유도하고 논간 노동을 시뮬레이션하는 춤이다. 그 당시 봄 클럽은 진정한 카니발이었다. 제사 후 내혼제를 시행하는 씨족 남녀는 자유롭게 남교할 수 있고, 외혼제를 시행하는 씨족 남녀도 동족인 남녀와 군교하며, 부담없이 교제할 수 있다.
늦어도 서주 시대에는 예교가 있었지만 일부 원시 풍습은 그대로 유지되었다. 예를 들어, 중춘 (또는 계절춘) 에서는' 산린 (또는 춘대)' 회의를 개최한다. 성인 남녀가 모여 노래와 춤을 추고, 서로 놀고, 심지어 자유롭게 섹스를 한다. 그러나, 대부분의 성관계는 산린 회의가 끝날 때 끝나며, 사랑과 교제는 요술을 유발한다. 청두 백화담에서 출토된 전국 구리 주전자에는 삼림대회 때 한 남자가 삼림에서 춤을 추고, 옆에 한 여자가 뽕잎을 따는 장면이 묘사되어 있다.
전국 초사의 시집' 초사' 에는 춘사를 언급하는 장이 적지 않다. "초사 Xi 용" 제 9 장에 따르면, "화목란 초석휘, 신초를 깎아 먹는다. 강립 파종, 자작 Xi 씨, 봄빛이 맑기를 바랍니다. 클릭합니다 "사미인" 에는 "봄만 년, 백해돋이가 길다" 고 기록되어 있다. 나는 행복하게 강하를 따라 나의 고민을 즐겁게 했다. " 이는 당시 초국의 풍습 속에서 설날마다 초인들이 건곡을 휴대하고 야외로 나가 어슬렁거리고 있다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
Li Zhou Digong Shimei 에는 "Zhongchunyue, 남성과 여성이 만들 것" 이라는 기록도 있습니다. 그래서 그때까지 주자는 할 수 없습니다. 만약 그들이 아무 이유도 없이 명령을 사용하지 않는다면 처벌을 받을 것이다. 한 남자와 한 여자가 무지하다면, 반드시 있을 것이다. 클릭합니다 당시 정부는 성인 남녀가 중춘에서 열린 상림대회에 참가하도록 명령했고, 심지어' 주자는 부축할 수 없다' 는 법적 보호까지 했다고 설명했다.
통치자는 또 연중 춘회 행사에 포함될 예정이다. 이를 제사 고계로 나누고 아들을 위해 복을 기원하는 두 가지 주요 내용, 학궁에서 음악과 춤을 배우는 것 등이 있다. 고계에게 제사를 지내고 아들을 위해 복을 기원하는 과정에서 천자는' 활과 화살' 이 필요하다. 당시 활과 화살은 남성 생식기의 상징이었고 활과 화살은 여성 생식기의 상징이었다. 전통적, 비귀족의 방종과 카니발 행위는 이런 은유적인 형식으로 귀족 계급으로 대체되었다. 음악을 배우고 춤을 배우는 행사에서 귀족들은 매월 첫날 음악향춤의 조상들에게 각양각색의 실크를 공헌할 것을 요구하며 황제와 대신들은' 직접 한 번 보세요' 라고 요구했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 음악명언) 이달 둘째 날, 낙정은 황궁으로 소환되어 귀족들에게 춤을 가르치게 될 것이다.
전하는 바에 따르면, 선진시대의 많은 성현들은 사직 제사를 지낼 때 모두 어머니의 품에 안겨 있었다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 예를 들어, 추 (Chu) 의 질서는 매춘이 태어 났을 때 그의 어머니가 "사회 희생을 통해" 희생되었다. 공자도 그의 어머니가 삼림사를 위해 복을 기원하며 품에 안겼다고 말했고, 주조의 시조 후직조차도 그의 어머니가 사회제사 때 낳은 것이라고 말했다.