지금 귀신곡식은 매우 뜨겁고, 불은 부득불 관직을 위해, 상인을 위해, 백성을 위해' 증색' 하고, 귀신곡식은' 슈퍼지혜의 대가 되었다' 고 한다. 귀조는 사람인가, 귀신인가? 유령 기장 네트워크 사진. 귀조는 사람이다. 그의 성은 왕, 일명, 별명은 선위자이다. 춘추전국시대, 중국인, 화하인, 이마에 네 개의 고기점이 있어 귀신의 집이 되었다고 한다. 그의 본적은 세 가지 버전이 있다. 하나는 춘추전국시대에 허난성 치현에 살았다는 것이다. 전국 시대의 옹지 (허베이 임장) 사람이라고 한다. 진단성 (단성) 사람을 말하다. 귀조는 유명한 사상가, 도가 대표 인물, 병법의 대가, 병가의 원조이다. 그는 수백 개의 학문에 정통하다. 은둔 Qingxi 유령 계곡 때문에, 그래서 씨 유령 밸리 를 주장 한다. 귀조는 늘 산에 들어가 약을 따고 도를 닦는다. 왕선조사' 는 후세 사람들이 귀곡에 대한 호칭으로, 구학오파 중의 하나이다. 전하는 바에 따르면 그는 수진, 장의씨, 손빈, 방후안, 상양, 리스, 여부웨이, 백기, 이목, 왕건, 간무, 악이, 모수, 조사치, 이부, 서복을 포함한 500 명의 제자가 있다고 한다 그는 영향력이 깊고 재능이 넘쳐 누구도 따라올 수 없다. 2000 여 년 동안 종횡가는 그를 거룩하게, 종횡가는 그를 조상으로, 점쟁이는 그를 조상으로, 종횡가는 그를 거룩하게, 명가는 그를 조상으로, 도교는 그를 왕선조라고 존중했다. 귀신 기장의 스승은 노자이다. 귀조는 책 한 권이다. 귀조는 종횡가 로비 경험의 총결산으로, 귀곡평생 학술 연구의 정수이다. 귀곡 21 개, 그중 전만은 이미 실전되었다. 귀조는 예로부터' 지혜의 금단의 열매' 라고 불렸는데, 중국 전통문화에서 상당히 특색이 있다. 난세치학, 치국평천하의 철학, 전략의 걸작, 성공의 걸작으로, 귀신의 곡식의 비범한 지혜와 종횡무진한 계략을 융합했다. 귀조는 2000 여 년의 전략 걸작으로, 중국 전통문화 중의 한 송이의 진기한 꽃이다. 그것은 중국인의 심리, 연설 기교, 정치전략, 군사외교, 상무협상의 정수를 농축하여 당대 정치가, 재계 인사, 기업경영자, 관리자, 홍보인의 필독작이다. 인터넷 사진. 나는 귀곡을 배우고 있다. 친구와 귀곡에 대해 이야기하면 많은 사람들이 귀곡과 그 내용에 대해 아는 것이 거의 없거나 거의 없기 때문에, 나는 그 중 13 을 정리해서 간단히 소개하고, 지도만 하고, 원문을 열심히 읽고, 귀곡의 지혜를 배웠다. 첫째, "첫 번째". 슈의 본의는 개폐인데, 종횡으로 질주하며 크게 합치는 것을 의미한다. 정렬은 유령 밸리 이론의 기본 방법입니다. 귀조는 개합이 사물 발전 변화의 보편적인 법칙이며, 사물을 파악하는 열쇠라고 생각한다. 전략가들은 시장을 열고 파장하는 방법을 권변의 기초로 사용하고 그들의 로비에 사용한다. 이 문장 의 취지 는: 다른 사람 과 이야기 할 때, 너 는 로비 를 일으키거나 입을 꼭 다물고 그 변화 를 지켜보는 것 이다. 로비 시간 스탬프 상대방, 즉 손바닥은 상대방의 모든 실력과 전략을 폭로하여 정확하게 측정하고 판단하고 진상을 이해하고 그에 따라 상대를 설득하기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 스튜어트, 자기관리명언) 때로는 적절한 관문을 하는 것이 관문이며, 상대방을 더욱 설득하는 수단이다. 둘째, "반응 2 위". 반응은 귀조가 상대방으로부터 정보를 얻는 한 가지 방법이다. 반응은 상대방의 정보를 가리킨다. 이 문장 의 주요 사상 은 정보 와 정보 를 얻기 위해 반복적 인 관찰 을 통해 인지적 사물 의 사실 을 조회해야 한다는 것 이다. 진실을 얻기 위해, 우리는 여러 가지 조치를 취할 수 있다. 어떤 말로 상대방의 입을 유도하거나, 침묵으로 상대방에게 진상을 드러내도록 유도하거나, 상대방의 말과 행동, 감정에서 진상을 발견하거나, 어떤 부분을 반복해서 탐구할 수 있다. 마치 큰 그물을 열어 상대방이 떨어지거나 덮을 때까지 기다리는 것과 같다. 때로는 풍자로 상대를 시험할 수도 있다. 만약 네가 말하고 싶다면, 너는 먼저 침묵을 지켜야 한다. 개방하려면 먼저 수렴해야 한다. 궐기하려면 먼저 함락해야 한다. 당신이 그것을 얻고 싶은 경우에, 첫째로 지불 하십시오. 이 방법을 사용하면 가방에서 물건을 꺼내는 것처럼 믿을 수 있다. 마치 뒤에서 화살을 쏘는 것처럼 믿을 수 있다. 셋째,' 세 번째'. 내부 비판: 내부 비판은 자신의 관점을 진술하는 것이다. 쉽고, 통하고, 본의는 좌전이다. 종교 심판은 국왕에게 항의를 제기하는 것을 의미한다. 이 문장 은 유령 기장 의 \ "충고 와 수책법 \" 으로, 주로 조신과 군주의 관계를 논의한다. 이 문장 의 대의는 간언의 책략을 채택하려면 군주의 취미를 잘 파악하고' 거품' 을 만들어' 멀고 가까이' 해야 한다는 것이다. 반대로, 그것은 "애정", "친밀함" 입니다. 그래서 신하들은 조언과 전술을 채택할 뿐만 아니라 분수도 파악해야 하고, 적당히 진퇴도 있고, 진퇴도 있고, 견지하고 포기해야 주도권을 장악할 수 있다. 넷째, "넷째". 도착, 도착 플러그; Xi (Xi) 는 원래 험준하고 험악하다는 뜻으로, 여기서 격차를 가리킨다. 이것은 짧은 판을 보충하고 허점을 막는 것을 가리킨다. 어떤 것도 철판이 아니다. 어떤 것이든 금이 갈 수 있고, 작은 균열은 큰 균열을 초래할 수 있다. 균열의 조짐이 있으면 경계해야 하고, 어렸을 때는' 제지해야' 한다. 균열을 막고, 균열을 줄이고, 균열을 없애고, 우리의 목적을 달성하는 등 균열을 막을 수 있는 여러 가지 방법이 있습니다. 다섯째,' 플라이어 5 위' 입니다. 비행 클램프: 비행은 칭찬 인센티브입니다. 클램핑은 사람들의 주목을 끄는 것이다. 플라이어는 격려와 찬양의 말로 상대를 유혹하여 진실을 말하게 함으로써 그들의 심리를 사로잡는 것이다. 플라잉 클램프는 유령 기장 논증의 중요한 방법입니다. 이 문장 의 대의는 플라이어 의 용도가 다양하다는 것인데, 주로 사람의 능력과 우연성을 고찰하여 진위와 옳고 그름을 분별하는 것이다. 다른 사람과 교묘하게 말을 잘하면 상대방의 의도를 그려내고, 날아가는 방법으로 상대방의 진상을 꺼내고, 집게로 그들을 다시 끼워줘야 한다. 그래야 남북을 종횡무진할 수 있고, 동서남북을 뒤집을 수 있다. 유도가 실패하면 유도를 위협하고 구속의 목적을 달성할 수도 있다. 여섯째,' 조화 6 위'. 우의 갈등과 불복종. 합치고, 합치고, 위반하지 않는다. 이곳의 조화는 화합을 추구하고 화합을 우선시하는 것을 가리킨다. "조화" 는 유연한 전략에 관한 것입니다. 귀조는 세상의 사물이 영원히 고귀하지도 권위도 없고, 성인은' 모든 것을 다 쓰는 것',' 겸청측명',' 화화' 로 목적을 달성해야 한다고 생각한다. 이 문장 의 대의는' 융합' 과' 쌍반' 이 흔히 볼 수 있으며, 때로는 그것들은 서로 전환되는 것이다. 성인은 이 법칙을 장악해야 하며, 대립의 길을 장악해야 한다. 상대에게 적합해야 한다. 혹은 상대에게 적합해야 한다. 결론적으로, 이런 대립은 전 세계를 도울 수도 있고 제후를 엄호할 수도 있다. "조화" 를 실천하는 예술의 조건은 자신을 인식하고 환경을 평가하는 것이다. 만약 네가 이 세상을 사용한다면, 너는 반드시 그것을 측정해야 한다. 국가를 사용하는 자는 반드시 나라를 재어 그것에서 벗어나게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 국가명언) 가정 의 경우, 가정 을 측정 해야합니다; 몸을 사용한다면, 몸을 측정하고 함께 움직일 수 있어야 합니다. 일곱, 일곱 번째. 맞춰봐, 맞춰봐, 맞춰봐. 이 문장 수업은' 추측' 전략에 관한 것이다. Juehui 는 유령 기장이 서로의 심리를 추측하는 방법입니다. 그 본질은 능력, 우연성, 증오 등 상대방의 사실을 파악하는 것이다. 특히 치국이 천하를 평정한 자는 먼저 천하의 각 방면의 권변을 측정해야만 치국이 천하를 평정할 수 있다. 자혜는 인간관계에서도 유용하다. 이 문장 대의는 천하군주를 로비하려면 제후의 사실을 추측해야 한다는 것이다. 상대방이 기뻐하면 가라, 왜냐하면 사람은 극도로 흥분할 때 진실을 숨길 수 없기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 상대방이 두려워할 때도 갈 수 있다. 사람이 극도로 두려울 때 진실을 숨길 수 없기 때문이다. 상대방이 불행하거나 얄미울 때도 갈 수 있다. 왜냐하면 사람은 불행하거나 얄미울 때 진실을 숨길 수 없기 때문이다. (존 F. 케네디, 행복명언) 따라서, 이 구름; \ "\" 그래서 왕 의 길, 성자 의 계획 이 있지만, 그러나 사랑 에 근거하지 않고, 숨길 것이 없다. 이 계량도 큰 책이고, 언법도 있다. " 여덟 번째, "여덟 번째". 모: 방법을 강구해 보세요. 여기서 말하는 것은 * * * * 를 통해 상대방의 반응을 불러일으켜 그 속의 내막을 아는 것이다. 묵편은 내면이 느끼는 변화로부터 진실을 추측하는 방법을 말한다. 이 문장 의 취지 는: 따져보면 비밀리에 진행해야 한다는 것 이다. 추측에 능한 사람은 낚시처럼 살금살금 물고기를 자동으로 낚아채게 한다. "모" 의 술, 즉 "주사가 날로 성하다", "주병이 날로 이긴다" 는 것을 장악하다. 문지르는 방법은 여러 가지가 있는데, 균형, 정, 음악, 분노, 이름, 성실, 실, 이익, 비굴하지만 잘못 사용하면 효과적이기 어렵다. 성인들이 성공할 수 있는 것은 그 방법이 도에 부합하기 때문이다. 아홉째,' 제 9 권'. 권리, 균형, 차의도. 이것은 더 나은 로비를 위해 상황을 평가하는 것을 의미한다. 이 문장 의 대의는 로비는 기교를 중시하고, 기교는 내용을 가릴 수 있다. 아첨하는 사람은 허풍을 잘 떠는 것으로 인해 현명해질 수 있다. 평범한 말을 하는 사람은 결정을 내릴 수 있기 때문에 용감해진다. 기우라고 말하는 사람은 좋은 우연성 때문에 신자가 된다. 마음이 차분한 사람은 반란에 능하기 때문에 위너 () 가 되었다. 때때로 "입은 먹을 수 있다" 고 한다. 흔히 "화는 입에서 나온다" 기 때문에, 말할 때 남의 장점을 칭찬하고 노출하지 말아야 한다. 그리고 "현자와 이야기하고 부자에게 의지하라" 고 노력해야 합니다. "겸손한 사람과 이야기하고, 겸손에 의지하라", "용감한 사람과 이야기하고, 용기에 의지하라" 등등. 10, "제 10 조". 구: 계획. 이곳은 주로 전략의 운용, 즉 이른바' 전략 계획, 결승천리' 를 가리킨다. " 귀조는 모든 일에는 전략이 있어야 하고, 전략 계획이 있어야' 일을 통제할 수 있다' 고 강조했다. 이 문장 의 대의는 큰일을 하고, 전략과 계획이 있어야 하고, 먼저 계획을 잘 세우고, 계획의 목적에 따라 로비를 해야 한다는 것이다. 하지만 전략은 인생이어야 한다. ""인자한 사람은 경품이니 유인할 수 없고, 돈을 쓸 수 있다. " "용감한 사람은 어려움을 경멸한다. 너는 고생을 두려워해서는 안 된다. 너는 그들을 고생시킬 수 있다. "전략을 운용할 때도 방법을 중시해야 한다. 공개는 은폐보다 낫고 상식은 기습보다 낫다. 꾀의 목적은' 사람을 통제하는 것' 이 아니라' 사람을 통제하는 것' 이다. " 사람을 통제하는 사람은 권력을 장악하고, 사람을 통제하는 사람이 자신의 생활을 통제하는 방법을 본다. " 열한 번째, "제 11 조". 결정: 결정을 내리다. 여기서 말하는 것은 심시도, 심시도, 과감한 의사결정을 가리킨다. 이 문장 대의는 성패가 의사결정에 달려 있다는 것이다. 방해를 받자마자 엉망이 되었다. 결정을 내리려면 이로움을 피하고 인간성에 부합해야 하며, "시세 형세를 살피고, 경험을 쌓고, 전반적으로 고려해야 결정을 내릴 수 있다" 고 결정해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) "감히 결정을 내리는 사람은 의사 결정에 능하고, 그는 성공할 수 있다. 12, "제 12 부문". 엄복: 푸치와 제프. 여기서 언행은 일치한다. 이 문장 은 사실 군주 치국을 위해 천하를 평정하기 위해 지적한 슬림한 술이다. 이 문장 의 대의는 군자가 평화와 평온의 경지에 도달해야 한다는 것이다. 멀리 내다보고, 기민하게 살피다. 여러 가지 말에 귀를 기울이는 데 능하다. 상벌은 반드시 맞아야 한다. 백관을 지휘하고 치국의 도를 지키는데 능하다. 치밀한 사고, 미묘한 통찰력. 열세 살. 만 13 을 돌다. 환환: 민첩하고 기지가 있다. 이것은 말솜씨를 가리킨다. 귀곡 전환은 이미 실전되었는데, 지금 보고 있는 것은 모두 후세 사람들이 정리한 것이다. 이 문장 의 대의는 로비는 교묘한 언사, 누구에게 무슨 말을 하고, 무슨 말을 하고, 어떤 방법과 수사로 해야 한다는 것이다. 단순히 솔직하게 말하지 말고 말하는 대상을 연구하고 말하는 기교에 주의해야 한다. 또한' 귀곡' 에는' 본경부',' 수서',' 중경' 7 편이 포함되어 있다. 본경부 7 장' 의 주요 내용은 바로 수양성의 방법이다. " 포박자' 는 주로 군이 치국의 길에 순응하는 것을 말한다. 중경은 마음에서 외물을 잡는 방법을 강의한다.