이순신 사람들은 "노포", "노수포" 라고 자칭한다. 한진 문헌에서는 이를' 이', 당대는' 동요만', 송대 이후에는' 우만' 또는' 이' 라고 부른다. 원초에는 "로" 를 씨족 이름으로 사용했으며, 그 후로도 "로" 또는 "로" 라고 불렸다. 이 언어에서 "로" 는 호랑이를 의미하고, "로" 는 겹치는 이름이다. 처음에는 이족 사람들이' 로' 라고 자칭하고' 호랑이' 라고 자칭했다. 반현 진흙 강 일대의 이족 노인 중 어떤 사람들은' 로' 라고 말하는데, 이는 용호를 뜻한다. 로로' 는' 루로' 와' 로' 와 같은 다른 번역본도 있다. 봉건 왕조의 민족 차별 정책으로 인해 일부 봉건 문인들은' 로' 를' 나연' 이나' 나로로' 로 써서 민족 감정을 크게 상하게 했다. 중화인민공화국이 성립된 후 당 중앙과 중앙인민은 정의의' 이' 를 전 지역 각 지계 이족의 통일명으로 사용하기로 결정했다.
반현 이순신은 긴 노예 사회와 봉건 사회를 겪었다. 동한 삼국 시대에 이순신은 구이저우 서부에서 인구가 가장 많고 영향이 가장 큰 민족이었다. 구이저우 이순신의 조상은 야랑이계 중 이순에서 진화한 것으로 여겨지는 학자들도 있고, 구이저우 이순신이 고대 변강민족' 쿤' 의 지계에서 기원했다고 생각하는 학자들도 있다. 이문 고서에 따르면 동한 말년에 이족 선민 무오가 세 명과 결혼했고, * * * 생육자, 세명은' 육조' 즉 스무야쿠, 목야치, 목야사, 목야보, 목당애, 목야찌라고 불린다. 그들의 자손은 오, 자, 傩, 상수, 부, 모 6 개 가계로 번식했다. 일부 연구에 따르면, 도시의 이순신은 주로 천과 모모의 후예이다. 초기 생활의 이족 조상은 매우 적어 현지의 일반인에 동화되었다. 지금까지 수성현의 물로족 중에는' 이족 물로족' 이라고 불리는 민족이 있는데, 그들의 언어 풍습 중 일부는 이족과 비슷하다.
반현 이순신은 40 여 개의 성을 가지고 있으며, 용롱기안루 (육지), 반오립, 당협왕, 우공 야오세호, 모조도, 류소란지포, 만주근, 천해양황류, 더 동비든 등이 있다.
이순신의 인구와 분포.
반현에서, 이순신은 작은 집거와 대분산 방식으로 분포되어 있다. 1992 지역이 합병되기 전에, 이족 거주지에는 주로 9 개의 이족 향들이 있었는데, 각각 평지 이족 향, 네 개의 이족 향, 송하 이향, 계장 평이향, 구영 백묘의향, 바오지 묘의향, 유니족 향, 푸구묘향, 마장 묘의향이었다.
(2) 민속
1, 결혼 관습
이순신의 전통 결혼은 독특하고 재미있다. 결혼에는 두 가지 형태가 있는데, 하나는' 부모의 삶, 중매의 말' 의 도급 결혼이고, 하나는 청년 남녀의 자유로운 연애로 형성된 결혼이다. 결혼에는 일반적으로 소개인 (이어' 부교' 의 음역), 티친 (처교의 음역), 약혼 (아곡조의 음역), 선물 (팔꿈치 관절의 음역), 결혼 (아매처, 아내객의 음역) 의 네 가지 과정이 있다.
프러포즈. 이족 청년 남녀는 야외에서 자주 만나 노래 ('곡고' 라고 함) 를 부르거나 사적으로 랑데부하며 사랑을 토로한다. 결혼에 대해 이야기하고, 서로 결혼에 이의가 없을 때까지, 남자 부모는 소개인을 여자 집에 초청하여 시험해 볼 것이다. 몇 차례의 시험을 거쳐 소개인은 결혼에 희망이 있다고 생각하여 남자와 그의 부모에게 정식으로 알렸고, 남자는 좋은 술, 오트밀 볶음면 등을 준비하여 소개인에게 정식으로 청혼했다. 부모님이 도맡아 하셔서 처음으로 신부 부모님께 선물을 주지 않고 소개자가 여러 번 찾아와야 한다는 데 큰 힘을 들여서야 동의했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 반현평지향에는' 석두 착지를 던지고 한 마디로 정하라' 는 풍습도 있다. 즉 석두 착지를 던져서 출세한 혼인을 표시한다는 것이다.
약혼. 날짜는 남자 집에서 선정해 소개인이 남자와 그의 아버지, 삼촌, 외삼촌을 이끌고 오트밀 야키소바 1 리터, 술 두 병, 천 두 조각 (여자와 그 부모에게) 을 데리고 여자 집에 가서 혼인관계를 정식으로 확인하고 약혼 술을 먹는다. 그 때 여자 집은 수탉 한 마리와 암탉 한 마리 (음양이 잘 어울리는 것을 상징함) 를 죽이고 집안 어른들을 모시도록 초대한다. 석간 주인은 암수 닭머리, 닭날개, 닭다리 등을 나누었다. , 게스트와 사회자에 따라 공유했습니다. 식사 후 주인은 주객이 남긴 닭뼈를 자세히 점치고 결혼의 길흉을 분석했다. 그런 다음 네 명의 닭괘 (닭대퇴골) 남녀가 짝을 지어 오색선으로 묶고, 각각 한 명씩 약혼 증서를 들고 있다.
다른 날을 고르다. 두 가족이 반복적으로 협의한 후, 남자 집은 길일을 선택하여 채례를 보낼 것이다. 이때 소개인은 남자와 그 절친, 삼촌 등을 인도할 것이다. (인원수는 짝수여야 함) 그리고 약속한 돈과 결혼식 길일카드 (결혼 날짜) 를 여자 집에 가지고 가야 한다. 다음 날, 여자 집은 닭과 양 오락을 도살하고 가까운 친척을 초대했다 ... >>
이순신에 관한 정보이순신은 중화민족 중 가장 오래된 성원으로, 유구한 역사와 고풍스러운 이족 풍속을 가지고 있다. 기나긴 역사 속에서 이족 국민들은 노래와 선무를 할 수 있는 특징을 형성하여 다채로운 민간 음악 무용 예술과 찬란한 민족 프로그램을 가지고 있다. 또한 그들은 독특한 음식, 일상생활, 결혼 결혼, 의류, 환대, 축제 예절을 가지고 있어, 사람들이 자연으로 돌아가 고대 문명의 매력을 체험할 수 있게 해 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언)
(a) 오랜 역사를 가진 이순신의 언어
이순신의 기원과 역사에 대해서는 의견이 분분하여 지금까지 아직 정론이 없다. 비아슬라제 (1500 년 전) 가 큰 숲에서 신조전을 듣고 비모경을 썼다고 한다. 이족 족보에 따르면 비아의 역사는 이미 60 여 대이다. 미구현인 양산 해방 후에도 석경 (문혁중 파괴) 이 남아 있어 한진 시대로 거슬러 올라간다. 당대에 이르러, 이 () 어는 일정한 규모에 도달하여 후세에 보충되었다. 명청 두 세대는 이미 상당히 발달했다. 현존하는 많은 이문 비문과 고전 원고는 모두 이 시기의 산물이다. 지금까지 각지의 이문 총수는 만 자 안팎이지만 비교적 많이 쓰이는 것도 천여 자에 불과하다. 1974 년 통일된 이어 표준안을 제정해 통일된 8 19 자를 간소화했다.
(b) 이순신 고대 신화 전설
이순신의 민간에는 대량의 신화 전설이 전해지고 있는데, 그중 가장 대표적이고 이순어로 기록된 것은 서사시' 레오트이' 에 반영된 신화. 서사시는 우주의 변천, 인류의 기원, 조상의 이주 등 12 방면을 서술한다. 이 이야기들은 독립적이고 상호 연관되어 있다. 그들은 웅장한 기세, 생동감 있는 이미지, 소박한 언어로 원시 사회와 초기 노예 사회에서 이족의 배경을 반영한다.
(3) 이순신 음악
이족 음악은 다채롭고, 가무, 기악이 아름답고 감동적이며, 선명한 민족 예술 풍격을 지니고 있다.
노래는 러시아어, 우아함, 왼쪽, 체크 이름이 있습니다.
러시아는' 소 러시아',' 아모니가 러시아를 도발한다' 와 같은 곡조가 많다는 뜻이다.
아, 이 노래는 고산 방목, 논밭 경작 또는 연주할 때 자주 부르는 독창 민요입니다. 가수는 보통 젊은 남녀로 대부분 즉흥적으로 창작하며 자유, 사랑, 행복에 대한 동경을 표현하며 향토적인 정취가 짙다.
왼쪽, 이순신은 아시목모좌라고 부르는데, 일종의 결혼식 노래이다.
노래, 일명 택가 또는 정아골가는 고인을 추모하거나 제사 행사에서 부르는 노래이며, 매 단락마다' 아국 ... 오 한숨' 으로 시작하는 이름을 따서 붙여졌다. 이것은 일종의 합창곡으로, 보통 10 명으로 팀을 이루어 춤을 추면서 노래를 부르고, 가사는 보컬이 즉흥적으로 창작한다. 일반 사회자와 게스트는 모두 팀으로 노래를 부르고 참가자는 여성이 될 수 있다.
악기 방면에서 이순신 민간 악기는 구현, 진월, 후금, 피리, 수나, 조롱박, 가죽 드럼, 구리 벨, 목엽 등 풍부하다. 그중에서 가장 널리 전해지는 것은 구현, 진월, 플룻이다.
이순신의 전통 무용은 명절 춤, 결혼식 춤, 상춤 또는 상춤, 궁무와 종격려, 노동춤과 전무, 대발춤, 힙합, 손수건춤, 팔찌춤, 회전춤 등이다.
명절 춤은 주로 불의 날을 축하하는' 독불춤' 을 포함한다. 이것은 대형 여자 단체 춤이다. 무용대형에는 원형과 이중선 두 가지가 있는데, 동그라미를 위주로 한다. 보통 3 ~ 50 명으로 구성되어 있습니다. 한 바퀴마다 한 사람이 리드하여 노래를 부르고, 나머지 파트너는 뒤에서 노래하고 춤을 춘다. 동시에, 각자 왼손으로 우산을 쓰고 오른손으로 앞사람의 치마를 잡아당겨 무용권을 둘러쌌다. 한 토치장에서, 종종 수십 개, 심지어 수백 개의 이런 무용권이 춤을 추고 있다. 수백 명의 사람들이 무도회에 참가할 수 있다. 이것은 Liangshan yi 지구 토치 페스티벌에서 가장 멋진 장면 중 하나입니다.
(d) 이순신 예술
이족 예술은 노동 인민의 오랜 축적과 창조를 거쳐 어느 정도 성과를 거두어 독특한 풍격을 형성하였다.
그림, Liangshan yi 에는 특별한 그림 예술이 없습니다. 비모의 경전에서만 태양, 달, 사람, 닭, 벌레 등의 인물을 볼 수 있고, 새, 동물, 화초와 같은 그려진 인물은 모두 신화 전설의 신인인 그애론이다. 전설에 의하면 지그아론은 일사월로 지상의 동물을 쓰러뜨렸기 때문에 지그아론을 그릴 때 일, 월, 사람, 닭, 벌레 등을 그렸다. 점과 선으로 구성된 이 스케치들은 원시적이고 소박한 미감을 준다.
조각: 과거 이족 통치계급의 집, 지붕, 기둥, 처마, 냄비석은 장인이 조각한 인물, 새와 짐승, 꽃 등의 도안이 많았다. 게다가, 자주 쓰는 칼과 긴 손잡이에는 장인이 조각한 정교한 도안이 있다.
자수, 량산족 여성은 자수를 잘한다. 그들은 신발, 터번, 옷을 자주 입는다 ... >>
이순신의 생활습관과 물질 대부분의 이족들은 일식 세 끼에 익숙해져 잡곡, 국수, 밥을 주식으로 한다. 손사하, 안녕하, 대도하 유역의 이족들은 아침 식사로 밥 한 덩이를 자주 먹는다. 옥수수, 메밀, 밀, 보리, 좁쌀 등의 잡곡을 갈아서 작은 반죽을 만든 다음 물로 반죽 덩어리로 끓이는 것을' 종기 밥' 이라고도 하며 백김치, 콩콩, 고추 등이 될 수 있다. 점심, 바바는 주식이고, 책상은 다 있습니다. 은 잡곡국수를 섞은 후 냄비에 붙여서 끓이거나, 혼합한 국수를 발효시킨 후 냄비에 붙여서 끓이는 것을 거품이라고 합니다. 모든 바바 중에서 메밀국수로 만든 바바가 가장 특색이 있어요. 메밀국수는 소화화, 땀 소염 효능이 있어 변질되지 않는 상태로 오래 보관할 수 있다고 합니다. 구이저우의 시크한 누닌은 이미 현지에서 오랫동안 명성이 자자한 전통 간식이 되었다. 저녁도 밥 한 덩어리, 국 한 접시, 피클이나 집을 지어 사람을 구하고, 저녁에도 술, 고기, 두부요리, 소금콩 볶음 등을 곁들인다. 춘하 때 나는 백김치나 건채 (흰물로 끓인 배추나 나물, 말린 야채) 로 신국을 만드는 것을 좋아한다. 옥수수를 갈아서 쌀알, 겨를 제거하고 쌀을 주식으로 쪄서 각종 밀가루를 굵게 밀면 주식으로 삼는다. 밥을 먹을 때 어른은 가격 이상이고, 후배는 양옆과 아래에 차례로 앉아 어른을 위해 밥, 반찬, 김치를 넣는다.
육류는 주로 돼지, 양, 소고기이다. 주로' 탈고기',' 소고기탕솥',' 양탕솥',' 양구이',' 돼지구이' 로 만든다. 사냥으로 얻은 사슴, 곰, 암양, 멧돼지도 일상적인 육식의 보충이다. 또한 산에는 버섯, 목이버섯, 닭고기 (토계+토계), 호두, 정원에서 생산되는 채소가 풍부하게 생산되어 B 요리의 출처가 매우 넓다. 신선을 제외하고 대부분 백김치를 만들어 건백김치와 절인 백김치 두 종류로 나눕니다. 고기찜으로 백김치를 삶고 후춧가루를 조금 넣으면 느끼하고 갈증을 풀고 해주를 할 수 있어 가벼운 식중독을 해결하고 식사를 많이 할 수 있다. 또 다른 명요리' 황새치' 도 민간에서 가장 흔히 볼 수 있는 음식이다. 도라바' 를 만들 때 먼저 콩을 갈아서 풀을 갈아서 콩찌꺼기와 백김치로 끓여 먹으면 맛이 신선하다.
이순신의 역사는 이순신의 기원에 관한 것이지만, 지금까지도 여전히 다른 의견이 있어 아직 정론이 없다. 지금까지, 이족의 민족의 기원은 주로 원주민과 변강설이 있다. 원주민은 서남 원주민과 운남 원주민의 두 종류가 있다. 서남 원주민 이론에 따르면 이순신은 예로부터 조국의 서남 지역에 살면서 인류 발전의 여러 단계를 거쳐 오늘날의 이순신이 되었다. 이런 주장의 근거는 중국 문학뿐만 아니라 고대 이족 문학, 신화 전설도 있다. 운남 원주민의 이론에 따르면 운남은 이족의 기원이다. 변강은 6,700 년 전 중국 서북 청해에 살던 고창족이 사방팔방으로 발전하기 시작했고, 그 중 하나가 조국의 남서쪽으로 헤엄쳐 갔다고 말했다. 고대 창족 초기의 남지는 현지 토착민족과 융합되었고, 나중에 서창지역의 조반과 윈난 지역의 반디안은 이족의 조상이었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민) 또한 "서구 외래인종론" 이 있습니다. 만청시대에 서양인들은 인류학의 안목을 가지고 이족 지역으로 왔다. 조사 결과, "이족인의 키가 큰 몸매, 코심목, 고동색 피부색 등 신체적 특징을 보면 이족인의 피는 서구아리아인이나 코카서스인의 혈액 특징을 가져야 한다고 생각한다" 고 밝혔다. 특히 당시 소량산은 여전히 등급이 삼엄한 노예 사회에 처해 있었고, 사회 구성원들은 인도 카스트 제도와 비슷했다. 이를 바탕으로 이순신은 서양인이거나 적어도 서구 아리아인의 후예라고 생각한다. 데이비스는 그가 19 1 에 쓴' 운남-인도와 장강의 연계' 라는 책에서 이순신을 언급했다 육대진은' 나로인과 건창라민족지연구' 에서 이순신이' 훌륭한 패류' 라고 언급했다. 러시아의 모든 피터 쿠퍼는 「잊혀진 왕국」 (bulled golden) 이라는 책에서도 이렇게 언급했다. "그들은 키가 크다. 그들의 피부색은 조금도 어둡지 않지만 흑백혼혈인, 크림색 초콜릿, 큰 눈은 반짝이고, 영원히 밝아지고, 매부리코는 로마인과 거의 같다. 그들의 머리카락은 검은색이고, 마이크로롤이며, 매우 부드럽다. "현대로, 흑인과 백인 집단 사이에는 생리적 차이가 있다. 헤로는 키가 커서 어떤 사람들은 그가 유럽인보다 키가 크다고 말한다. 그들은 독수리 갈고리코를 가지고 있는데, 튀어나온 코는 몽골 아형과 매우 다르다. " 그래서 이족 사람들의' 서이족' 관은 무풍에 속한다. 3000 년 전, 이순신의 조상은 서남 일부 지역, 즉 사서에 자주 등장하는' 송악이',' 우이',' 곤명',' 노금',' 모모',' 왼쪽' 등 이른바 부족에 분포했다. 이순신의 선민은 장기적인 형성과 발전 과정에서 그 활동이 한때 윈난, 천, 구이저우성의 중심지대와 광시의 일부분에 널리 퍼져 있었으며, 그 핵심 지역은 3 성의 광대한 지역에 인접해야 한다. 1930 년대에 통치 지역은 윈난동, 산시, 쓰촨 전체에 이르렀고, 기본적으로 이족 선민의 주요 분포 지역을 통제했다. 남조 노예제 왕조는 오랫동안 이족 선민 지역을 통치해 현지 노예제의 존재와 발전에 깊은 영향을 미쳤다. 당천부 2 년 (902 년). 송나라의 300 여 년 동안 룽 (이빈), 루 (), 리 (한원) 등의 이족 선민은 송나라와 대리정권의 투쟁에서 노예 경제가 상대적으로 번영했다. 이에 따라 노예 생산관계에 큰 부족이 작은 부족을 노예로 삼는 국면이 나타났다. 몽골 몽골 몽골 칸 제 3 년 (1253), 몽골 기병은 쓰촨 3 로로 나뉘어 이구를 거쳐 분열된 이구는 느슨한 반몽연맹을 형성하여 나인의 이름으로 통일되기 시작했다. 명나라 276 년 동안 땅은 수서 (대범하게), 무선 (위닝), 우몽 (소통), 망부 (진웅), 동천 (회택), 영녕 (서영), 마호 (평산) 에 걸쳐 있었다 상술한 등급 관계를 기초로 명대 수서, 건창, 우몽족의 토스트 제도는 여전히 노예제도의 상층건물이다. 강용 시대에 청나라는 이족 지역에서' 흙을 흐름으로 바꾸는' 정책을 실시하여 토스트, 무투, 노예주 세력을 크게 타격했다. 사회 생산력이 발달하면서 건국 시기에 대부분의 이족 지역은 여전히 노예제나 봉건 영주제 사회의 후기에 처해 있다.
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이순신의 민속 자료사
이순신은 고대 창족이 장기 발전 과정에서 서남 원주민 부족과 끊임없이 융합하여 형성된 민족이다. 6,700 년 전
서북 허황 지역에 사는 고창족은 사방팔방으로 발전하기 시작했고, 그 중 한 명은 조국의 남서쪽으로 헤엄쳐 갔다. 3000 여 년 전, 서남으로 여행한 이 고창인은 조국 서남에' 육이',' 칠창족',' 구면' 을 형성했다. 즉 사서에 자주 등장하는 이른바' 송악이',' 청창족',' 욕쿤',' 노침이다 고대 창족이 남서쪽으로 헤엄쳐 갔을 때, 서남에는 이미 두 개의 오래된 민족인 백포민족과 백월민족이 있었다. 고대 창족 은 남서쪽 에 도착한 후, 백푸, 백월 장기 잡거 융합 을 이해하고 백푸, 백월 의 남방 문화를 흡수했다. 위진 이후 쿤밍인과 연 (Pu) 의 융합이 현대인의 융합으로 발전했다. 한나라에서 육조까지 윈난동부, 구이저우 서부, 쓰촨 남부의 주요 주민은 중국 사적에서' 라오스인' 이라고 불리며, 때로는' 라오스인' 과' 일반인' 이 병행하기도 한다.
수당 이래 이족 선민 중에는 우만과 백만의 구분이 있었다. 우만은 쿤밍 부족에서 발전한 반면, 백만은 주로 노부 등 민족으로 구성되어 있으며, 다른 민족과 융합되어 있다.
이순신의 선민은 장기적인 형성과 발전 과정에서 그 활동이 한때 윈난, 천, 구이저우성의 중심지대와 광시의 일부분에 널리 퍼져 있었으며, 그 핵심 지역은 3 성의 광대한 지역에 인접해야 한다.
이족 역사상 중요한 특징 중 하나는 노예 소유 제도를 장기간 유지하고 있다는 것이다. 기원전 2 세기 서한 전후 이족 선민 사회에는 유목 부족과 정착 농업 부족의 분열이 나타났다. 동한 () 에서 위진 () 에 이르기까지, 이족 선민들이 끊임없이 분화되어 쿤밍 부족이 푸 () 등 부족을 정복하는 기초 위에서 이미 원시 부족에서 노예 점유제로 전환하는 것을 기본적으로 완료했다는 것을 보여준다.
1930 년대에 몽사 조통은 육조 () 를 통일했고, 운남 이족 () 백족 선민 () 은 남조 노예제 정권을 세웠고, 통치센터는 서대리백족 자치주 () 에서 통치범위가 윈난동 (), 산시 (), 천남 () 에 이르렀으며, 기본적으로 이족 선민의 주요 분포 지역을 통제했다.
남조 노예제 왕조는 오랫동안 이족 선민 지역을 통치해 현지 노예제의 존재와 발전에 깊은 영향을 미쳤다. 당 2 년 (902 년), 남조 노예제 왕조의 붕괴는 이족 선민지역 노예제의 멸망을 의미하지 않는다. 송나라의 300 여 년 동안 룽 (이빈), 루 (), 리 (한원) 등의 이족 선민은 송나라와 대리정권의 투쟁에서 노예 경제가 상대적으로 번영했다. 이에 따라 노예 생산관계에 큰 부족이 작은 부족을 노예로 삼는 국면이 나타났다.
몽골 몽골 몽골 칸 제 3 년 (1253), 몽골 기병은 쓰촨 3 로로 나뉘어 이구를 거쳐 분열된 이구는 느슨한 반몽연맹을 형성하여 나인의 이름으로 통일되기 시작했다. 이에 따라 몽골 귀족들은 현지 이족에 대한 쟁탈을 강화하여 일부 변방 민족 지역에서 각 민족의 수장 세습직을 나누어 현지 인민을 통치하는 토스트 제도로 발전하였다. 1263 부터 1287 까지 악서, 서창, 평산, 대대, 소통, 위닝 등이 쉬운 토스트를 만들었다.
명나라 276 년 동안 땅은 수서 (대범하게), 무선 (위닝), 우몽 (소통), 망부 (진웅), 동천 (회택), 영녕 (서영), 마호 (평산) 에 걸쳐 있었다 상술한 등급 관계를 기초로 명대 수서, 건창, 우몽족의 토스트 제도는 여전히 노예제도의 상층건물이다.
강용 시대에 청나라는 이족 지역에서' 흙을 흐름으로 바꾸는' 정책을 실시하여 토스트, 무투, 노예주 세력을 크게 타격했다. 사회 생산력이 발전함에 따라 일부 지역은 비교적 빠르게 노예제도에서 봉건제로 전환했다.
[이 단락 편집]
문화와 예술
이족 사람들은 노래도 잘하고 춤도 잘 출 수 있다. 이족 민간에는 등산, 문, 영객, 술, 결혼, 장례식 등 다양한 전통 곡조가 있다. 곡조에는 고정어가 있고, 어떤 것은 없고, 모두 즉흥 작사이다. 민가는 남자 소리와 여자 소리로 나뉘며, 지방 민가는 자기만의 독특한 풍격을 가지고 있다. 이순신 악기는 조롱박, 마부, 바우, 구현, 월금, 피리, 삼현, 편종, 동고, 대평고 등이 있다. 이순신 댄스 >>
이순신 토치 축제 정보' 토치 축제' 는 3 일: 토치 축제 첫날: 불을 바칩니다. 이날 마을마다 소와 양을 도살하고, 단체로 공유하고, 주육제조를 준비한다. 어둠이 내리자 마을 부근의 사람들은 노인이 선정한 자리에 제단을 세우고 전통적인 방식으로 석두 불을 지폈고, 비모 (이족 민간 목사) 는 경제화신을 읽었다. 그런 다음 집집마다 어른과 아이들은 비모의 쑥으로 만든 불을 들고 밭 모퉁이를 배회하며 아슈의 엑소시즘의 전설을 흉내 낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 어린왕자, 가족명언) 횃불 축제 다음날: 불. 이날 각 가정은 제단의 성화 아래 모여 각종 전통 명절을 거행했다. 남자는 전설의 아티바, 경마, 씨름, 노래, 투우, 투양, 투지를 흉내내야 한다. 소녀들은 전설적인 애쉬를 모방하고 예쁜 옷을 입고 버터 우산을 들고' Doloho' 와 체춤을 추고 있다. 이날 가장 중요한 행사는 이족 가정의 미인대회였다. 노인들은 아시바가 근면하고 용감하고, 용감하고, 착하고, 총명하고 아름다운 전설의 기준에 따라 소년소녀 중에서 올해의 준남미녀를 골라야 한다. 어둠이 내리자, 한 쌍의 정이 있는 남녀가 산속, 시냇물, 버터 우산 아래 진월을 흔들고 현을 연주하며 서로 그리움을 하소연했다. 따라서 어떤 사람들은 량산족 국제불의 날을' 동양의 발렌타인데이' 라고 부른다. 불의 날 셋째 날: 불씨를 보내다. 이것은 전체 Liangshan 이순신 국제 화재 축제 * * * 아입니다. 이날 어둠이 내리자 모두가 불을 들고 뛰어다녔다. 결국 사람들은 그들의 불을 모아 거대한 모닥불을 형성하고, 행복한 사람들은 모닥불 주위에 모여 마음껏 노래하고 춤을 추었다. 장면이 매우 장관이다. 그래서' 동방 카니발 밤' 이라고도 불린다. 토치 페스티벌은 이족, 백족, 나시족, 키노족, 라후족 등 민족의 오래되고 중요한 전통 명절이다. 두터운 민속문화의 내포를 가지고 국내외에서 명성을 얻으며' 동방카니발' 이라고 불린다. 각기 다른 민족이 서로 다른 시간에 토치 축제를 거행하는데, 대부분 음력 6 월 24 일이다. 주요 행사는 투우, 염소, 닭 싸움, 경마, 씨름, 가무 공연, 미인대회 등이다. 신시기에 불의 축제에는 새로운 민속 기능이 부여되어 새로운 형식이 생겨났다.
중화민족 56 개 민족 중 이순신의 세부 사항은 무엇입니까? 족발 놀이를 하는 이족 어린이들의 유래는 고대에 어린이들이 족발 놀이를 하는 풍습이 있었다. 음력 새해 둘째 날, 마을 아이들이 도살한 족발로 모이는 풍습의 기원에 대한 아름답고 감동적인 이야기가 있었다. 옛날에 유명한 사냥꾼이 있었다. 사냥꾼은 외아들이 하나 있다. 그는 그의 유일한 아들을 매우 사랑하여, 그를 보물처럼 여기고, 그에게 순종한다. 어느 날 아들은 아버지에게 그를 데리고 사냥을 가자고 청했다. 그래서 사냥꾼은 그의 귀한 아들을 데리고 산속으로 사냥을 갔다. 아버지와 아들은 몸을 돌려 하늘을 바라보며 오후까지 걸어도 어떤 사냥감도 보지 못했다. 이때 사냥개는 과로로 삼림 지역에 들어가 목표를 찾는 것을 거부했다. 어쩔 수 없이 아버지와 아들은 물을 찾아 앉아서 떡을 좀 맞춰 허기를 채웠다. 그들이 먹고 있을 때 사냥개는' 과포' 라는 이순신의 작은 동물 한 마리를 잡아서 쫓아갔다. 이때 아버지와 아들은 더 이상 츠바를 먹지 않고 따라갔다. 곽부, 사냥개, 사냥꾼들은 한동안 미친 듯이 달렸지만 곽브는 사냥개에 의해 아름다운 나무 아래로 달려왔다. 곽보가 나무에 뛰어올라 눈 깜짝할 사이에 사라지고 사냥개가 나무 밑에 쭈그리고 앉아 미친 듯이 짖는 것을 보았다. 이 나무는 흰색, 노란색, 보라색 꽃이 있는데, 꽃은 특히 크고 매우 아름답다. 부자는 무슨 나무인지 모른다. 사실, 이것은 Lonbu 라는 이순신의 나무입니다. 이런 희귀한 렘브속 식물은 움직일 수 있다. 이때 이 나무의 특징을 모르는 사냥꾼이 아들에게 말했다. "이 책을 잘 보관하세요. 나는 집에 가서 도끼와 밧줄을 가지고 가서 나무를 베어 넘어뜨렸다. " 말을 끝내고 돌아서서 떠났다. 사냥꾼이 돌아왔을 때 나무가 사라지고 그의 아들도 사라졌다. 사냥꾼은 슬프게 울었다. 울고, 울고, 그는 잠이 들었다. 어두컴컴한 불빛 아래, 나는 그 앞에 있는 렘브나무가 아름답고 심상치 않은 모습을 보았다. 곽부가 나무에서 위아래로 뛰어내리자, 그의 귀한 아들이 나무에서 뛰어내려 그에게 말했다. "아빠, 왜 이렇게 슬퍼하세요?" " 나는 더 이상 너와 함께 집에 갈 수 없다. 슬퍼하지 않기를 바랍니다. 빨리 돌아가라, 섣달 그믐날 족발 두 마리를 가지고 놀아라. "그렇게 사냥꾼이 깨어나 더 슬프게 돌아갔다. 사냥꾼의 아들을 기념하기 위해 마을 사람들은 섣달 그믐날 자기 아이를 도살한 족발을 가지고 렌브나무, 과부, 사냥꾼의 아들이 실종된 곳으로 가서 저녁을 먹게 한다. 그 이후로, 이 방법은 빠르게 확산되어 지금까지 계속되었다. 한족이 뒤섞여 있고, 이한 풍속의 영향이 큰 곳에서도, 이족년 동안 어린아이들은 족발 풍습을 해야 한다.
이순신 토치 페스티벌은 이족, 백족, 나시족, 키노족, 라후족 등 민족 토치 페스티벌의 오래되고 중요한 전통 명절이다. 그것은 깊은 민속문화의 내포를 가지고 있어 국내외에서 명성을 얻으며' 동양의 카니발 축제' 라고 불린다. 각기 다른 민족이 서로 다른 시간에 토치 축제를 거행하는데, 대부분 음력 6 월 24 일이다. 주요 행사로는 투우, 염소, 닭 싸움, 경마, 씨름, 가무 공연, 미인 대회가 있다.
등등. 소수민족은 6 월 24 일, 6 월 25 일, 6 월 20 일은 이족, 나시족, 키노족, 6 월 20 일은 라후족이다. 이 축제는 이삼일 동안 계속된다. 이족들은 횃불 축제 후에 자란 이삭이 횃불만큼 굵다고 생각한다. 후세 사람들은 이것을 제물로 삼아 집안의 도깨비 악귀를 쫓아내고, 가축의 핑안 보전을 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 요즘 사람들도 * * * 의 기회를 이용해 사교를 하거나 연인을 만나 명절에 비즈니스 활동을 하고 있다. "불의 날" 도 백족 인민의 성대한 명절이다. 매년 여름달력 6 월 25 일, 백족 인민들은 사람과 동물의 풍작이 번영하기를 기원하는 행사를 거행한다. 한족 화바절 장쑤 성 남통시는 전한족이 유일하게 화바절을 거행하는 곳이다. 매년 겨울의 지일날, 현지의 정장한 남자는 볏짚으로 만든 횃불을 들고 집 앞뒤에 기름을 붓고 밭 주위를 몇 바퀴 돌며 내년에는 비바람이 순조롭게 풍작을 기원한다.
이순신의 이름은 무엇입니까? 현재의 스타는 길걸, 평온, 하결이다. 지난 몇 년 동안 세 독수리, 동력 기차, 역사적으로 귀부인, 야랑왕이 있었다.