육고의 기원을 논하다.
(1) 표준표에 기재된 태양광경은 류엽이 1946 년에 가십을 제기했으며, 토귀서 기재된 일영에서 유래했다고 말했다. 리우웬은 해가 일출에서 일몰까지 가는 광경 궤적이' 단, 정오, 혼미' 의 세 단계로 나눌 수 있다고 생각하는데, 이는 일기예보의 초오, 오후, 오와 비슷하다. 태양 장면의 궤적은 맑은 날에는 굵은 실선으로 그려지고 흐린 날에는 장면이 없거나 이미지가 선명하지 않을 때는 두 개의 가는 실선으로 그려집니다. 굵은 실선은 양 ━ 이고, 가는 실선은 음이다. 이렇게, 단, 정오, 혼미한 세 개의 구괘가 겹쳐 하나의 구괘를 형성하여 하루의 날씨를 나타내는 기록 도형을 형성한다.
② 아로가 말했다. 음양은 점술에 쓰이는 죽절이나 지초의 기호라고 생각한다. 최고봉의' 오늘의 주역 고전경' 과 다른 사람들의 주석에 따르면 대나무 한 토막이나 풀 한 그루는'-'이고, 대나무 두 토막이나 부러진 잔디는'-'라고 한다.
(3) 계소는 고대 점술, 구갑을 태우고 그 징조에 따라 길흉을 정하고, 구갑의 징조는 총결산하여 형성된다고 말했다. 굴완리의' 이괘' 는' 거북부고시' 에서 유래한' 이괘 이사의 시대와 작가', 일본 본전지성의' 좌의시고시' 가 이 관점을 고수하고 있다.
(4) 결선,' 이경하' 는 푸가' 결줄을 그물로, 소작어와 함께 집을 짓는다' 고 말했다. \ "고대 매듭 규칙, 미래 세대의 성도들은 책을 사용하기 쉽다; 백관치, 백성들이 지키며 족쇄를 덮는다. " 동한 정현 추측, 고대 큰일 묶음, 사소한 일 총결. 이 등은 양과 음이 고대 매듭의 반영으로 매듭과 매듭이 없다고 생각한다. 또는 "-"는 큰 매듭이고, ""는 두 가지 요약이라고 생각합니다. "셋" 은 세 가지 주요 매듭이다. "삼삼" 은 6 개의 총결산이다. 구체적인 방법은 아직 말할 필요가 있다. 이씨는' 주역' 의 기원에 대한 검토, 범에 대한 <역경> 소개, 진도생은 가십의 기원에 대한 재검토에 대해 이런 견해를 가지고 있다.
(5) 일월별은' 사기집' 에서 맹자를 인용해' 오성정기가 64 에 흩어져 쉬지 않고 있다' 고 말했다. 현대과학에서 이학파는' 양' 이 태양상,' 음' 이 달상 () 에서 유래했다고 생각한다.
(6) 남녀 생식기론. 사람들은 양과'-'가 남자 뿌리, 음과'-'를 상징한다고 생각한다. 장대언의 <역경>, 돈에서 구 지강 선생에게 답장, 곽모로의' 중국 고대 사회 연구' 는 모두 이런 견해를 가지고 있다.
(7) 계산 및 준비 이론. 은 고대인들이 사용한 모양이라고 생각하고, 양은 5 를 대표한다. 음대표 1, 로마 숫자와 비슷해서 5 를 기초로 덧셈과 뺄셈을 한다. 서방 학자 바드는 가십이 고대의 계산 도구에서 유래한 것으로 계산적인 형태라고 생각한다. 일본 삼도 3 의 좋은' 중국 산수의 특징' 도 요점이다.
《주역》에서 점괘를 구성하는 기호. "행팔괘" 에서-⊙ 는 양을 나타내고-⊔ 는 음을 나타낸다. 세 점괘마다 가십을 얻을 수 있다. 두 점 (6 점) 이 더 무거우면 64 점 () 을 얻어 다른 점 () 이라고 부른다. 그는 교대와 변화의 뜻이 있다.
육창에 익숙하여 팔괘에 정통하다. -"내 레저 리뷰-진주 가장자리"
고집만 부리면 말을 바꾼다. -"이순신 계사"
또 다른 예: 법 (가변 기질); 향기로운 향 (변화의 책인 6 개의 교차점이 나타내는 사물의 이미지; 흔적)
이번 강연의 제목은 "구역에 대한 설명" 이다
비록' 중복' 을 들고 있지만, 여전히 금시를 보는 것에 질렸다. --남부 송나라 Xie lingyun "첫 번째 돌 도시"
또 다른 예: 그림 ("쉬운" 구아 참조); 학과 (수사학); 단어 (<역경> 64 구아 설명 단어); 견해를 바꾸다