이경? "음력 6 월 6 일" 과 같은 단어는 "치열한" 과 결합됩니다. "국화희" 라는 글자를 빼면, 나머지 순수한 글자는 순차적으로 연결되어 있다. 바로 짠 엄지손가락, 짠 비골, 짠 허벅지, 버티는 것이다. 네가 사랑에 빠질 때, 너의 친구는 너의 생각을 따를 것이다. 그것은 짠 것이다. 보조부위가 짜고 볼, 혀. 순자? 대략: "소금" 에 나오는 그 부부를 보세요. " 공 "영달정의": "이 점괘는 인륜의 시작, 부부의 의를 나타낸다. 남녀는 반드시 공감해야 부부가 될 수 있다. " 저명한 심리학자 판광단은 자신이 번역한' 앨리스의 성심리학' 에' 성전희' 라는 주석을 달았다. 문학유산 1990 제 4 기 추란 선생의' 중국 최초의 성시' 가 다시 한 번 상세한 진술을 해 이 같은 인식을 확인했다. <역경> (WHO) 는 신을 구하는 점술의 고전으로, 그중에서도 여전히 성관계에 대한 시편이 뚜렷하다. 앞으로의 시사가 이 내용을 이어갈 수 있을지에 대해서는 논의가 없는 것 같다. 남북조 악부, 고금 * * * 모두 정색이 주요 특징이라고 생각하지만, 도대체' 요염' 은 어느 정도일까? 섹스시 있어요? 아무도 신청한 적이 없는 것 같아요. 저자는 그중 적어도 일곱 곡은 성애시라고 생각한다. 이 문장 에 대한 졸견. 북조악부에는 현존하는' 유마주객용' 다섯 곡이 있다. 두 번째는 "장부 속의 촛불이 꺼지고 얼마 지나지 않아 멈췄다" 는 것이다. " 번화할 때는 즐기지 않고, 봄꽃은 다시 태어나지 않는다. "촛불을 끈 후의 쾌감은 당연히 성교를 가리킨다. 이것은 소위 에로틱 한 것입니다; 그러나 간접적이고, 붓으로 가벼워서, 성시라고 부를 수 없다. 셋째, 실제 내용은 같지만, 표기법이 다르기 때문에, 남산은 자시가 매우 높아서 북산과만 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 딸이 착하다고 해서 그녀는 랑군의 품에 안겼다. 다만' 나는 랑군의 품에 들어갔다' 는 관점에서 볼 때, 나는' 내 품에 앉아' 있을 수밖에 없었고, 정색성은 전편만큼 강하지 않았다. 사람들은 처음 두 문장을 소홀히 하여 보편적인 취미로 여길 것이다. 상승과 하락은 직접적이고 간접적인 차이가 있다. 남산과 북산의 경우,' 기' 는 직접적으로 일깨워져야 하지만, 여자와는 한 층 떨어져 있다. 사람들이 해독해야 할 암호가 한 층 더 있는 것 같다. 이 비밀번호는 분명히 명나라에서 해독되었다. 민가' 권 4' 사랑 4 문장' 의 첫 번째' 성' 을 보십시오. 랑성 치, 여동생 성 치, 한 여자도 함께 있습니다. 제나라 의 아들 은 자정, 몸 정렬, 제나라 의 집 과 결혼했다. 랑은 모, 여동생은 모 () 로, 모 () 라는 아가씨와 결혼했다. 모네는 시집가고, 모가에 도착했고, 한밤중에 온몸이 털로 덮여 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언). " 성' 은 분명히 서스펜스를 높이기 위해서이지 시의 의지가 아니다. "성" 에 대한 말장난, 즉 인륜 초기의 성과 성교입니다. 남녀 모두 음모와 성교의 성질이 있다. 성이 제씨라는 성은 모인데, 숨기기와 힌트를 쉽게 할 수 있는 교묘한 수법일 뿐이다. 언어학적인 관점에서 볼 때,' 제나라' 는' 정렬' 의 성론이다. 명대 정' 유지원대백토끼' 제 7 권' 농포뱀' 은 산에 나무를 베고 칼을 베고 강에서 배를 저어 대대를 젓는 곡이다. 밭에서 모내기 기계의 상대는 허리 대 허리이다. 장회' 베이징가요 이야기' 라는 글은 후촌 2 회' 베이징 서민문학' 4 권 책에 첨부되어 있다. 다음과 같은 동요가 있다. "천표, 지표, 노예는 사랑하지 않고 반나방 카드만 좋아한다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)." 문장 (WHO) 는 이것이 실제로 민간 희곡' 도미노' 의 가사라고 설명했다. 사실 이미 동요로 길거리에 전해졌다. 우리가 말하고 싶은 것은, 인카드와 E 카드가 도미노의 두 가지 본명이지만, 이 노래는 사실 애인이 나와 정렬되기를 원하고, 내 머리카락이 내 머리를 마주하고 있다는 것이다. 이렇게 악부가 쓴' 그래서 나는 남편의 품에 있다' 라는 노래는 내 품에 앉아 있는 것이 아니라 남편의 품에 앉아 있다. 이것은 남산 북산의 기운에 맞는 것이다. 그래서 우리는 이것이 더 풍부하고 다채로운 성애시라고 생각합니다. "제나라" 는 "정렬" 을 의미합니다. 겉보기에 음란 한 발언이지만 유교 고전인 고, 린 (1) 에 성대하게 로드됩니다. 안후이금융학원 문학예술미디어학원, 안후이부 233030; 2. 길림 출판그룹 길림 장춘 13002 1) 요약: 남북조 악부시의 통례는 많지만 시, 문장의 의미, 용어에 대한 기초연구자는 거의 없다. 주요 어려움은 우리가 민속과 일부 단어의 의미에 대해 잘 알지 못한다는 것이다. 이를 출발점으로 7 곡의 성시를 논증하고 고대 민간문학의 주요 특징을 논술했다. 하나는 생활과 문학에서 흔히 볼 수 있는 정상적인' 성' 주제를 피하지 않는 것이고, 다른 하나는 민속과 각종 언어 수단을 운용하는 것이고,' 성' 에 대한 금기를 지키며 민간문학의 뛰어난 예술성을 보여주는 것이다. 예기? 교외 특제: "편지, 부인도. 하나는 맞는 것이고, 평생 변하지 않기 때문에 남편은 시집가지 않는다. " 또 다른: "문결자를 말하는 거야? 여성부: "아내, 여자, 그리고 함께 있는 사람. 클릭합니다 \ "화이트 골목? 결혼 ":"아내도 함께 있고, 남편도 함께 있다. 제하의 서민들은 그 뜻을 가지고 있다. " 기자' 도 동성애자를 가리키는 데 쓰이는데, 그는 용양군에 대해 몇 가지 이야기를 했다. 왕충, 전반적으로? 보노학: "던통이 운이 좋았을 때, 웬디도 관원 위에 있었고, 그에게 수억 달러를 주었다." 이 단어는 결혼이나 아내를 가리키는 데도 쓰이는데, 예가 없다. 유마주' 의 다섯 번째 부분은 노란 꽃은 금이고, 푸른 뱀은 주단을 안고, 침대 위의 처녀는 완곡하게 거절하고, 나에게 반지 열 개를 돌려주는 것이다. 이 시의 난점과 중점은' 청사 구슬단' 중국어 사전의 그 말에 있다.' 청사: ① 청사. 전설에 의하면 뱀은 녹색이라고 한다. 한말 견위궁에 입입입한 후, 궁중에는 청사 한 마리가 있었는데, 입에는 항상 붉은 진주가 하나 있어서 사람을 다치게 하지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 싸매자 뱀이 앞에서 상투를 틀었다. 그 후, 효과 때문에, 롤빵에 대해 독창적이기 때문에, 매일 롤빵마다 다르다. 숫자는 뱀머리 롤빵이다. 채란 잡지에서 인용한 「담화 심벌즈」 볼륨 3 1 을 참조하십시오. " 사람들은 이 혹은 수대 명주의 전고로 이 시를 해석하기 쉽지만, 아마 아닐 것이다. 민간 전설은 대부분 물고기가 물속에서 장난치는 것으로 성을 숨기고 (자세한 내용은' 물고기 이야기' 를 좀 더 자세히 살펴보라), 뱀으로 구멍을 뚫어 표현한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 김병매' 제 86 장에서 왕파는 판금련에게 오월모에게 그녀를 팔라고 명령하고 떠나라고 촉구했다. 판금련은 그녀가 문제가 없다고 말했다. 부인 왕은 말했다: "귀머거리인 척하지 마라. 예로부터 뱀은 모든 사람이 자신이 무엇을 하고 있는지 알고 있다는 것을 알고 있다. 한양을 밥으로 삼지 마라. 나는 지금 너를 양관까지 데려다 주겠다. " 그녀가 서문경에서 죽은 후, 진방자한 사통경제를 가리킨다. 백추' 제 6 회 방자강' 소관': "(부전청결) 아! 소녀, 뱀 한 마리, 뱀 한 마리! (소개를보기 위해 게시 됨) 뱀 드릴 5 스트로크 5 패; 뱀은 황제의 주인이다. 아가씨, 이 뱀은요? 전자는 미래의 진정한 용제가 비천할 때 잠을 잘 때 뱀이 오묘에서 드나든다고 말했다. 뒤에서 광대는 성적으로 큰 아가씨를 때렸다. 광서유주 방언은 남자친구를 찾는 여자를' 살사' 라고 부르며' 놀이' 의 변형으로' 뱀 잡기' 라고도 한다. 안청휘 등이 편찬한' 루디 사투리 사전':' 검은 뺨 공작: ① 검은 뱀. 2 음경 (농담). 클릭합니다 즉, 검은 뱀은 남음을 의미하고, 검은 뱀의 등은 검은색이다. 일부 지역에서는 신부에게 신랑의 바지에서 "장충을 파내라" 고 요구하는 저속한 프로그램이 있는데, 장충은 뱀이다. "녹색" 은 여자의 머리카락을 "녹색 구름" 이라고, 찻잎을 "녹색 개미" 라고 말하는 것과 같이 어둠을 가리킬 수 있다. 그러므로' 청사' 는 검은 뱀의 비유이다. 주단' 는 주단, 함축적인 말이다. "한서 잡사비교향곡" 에서는 첩에 대한 검사를 서술했다. "무덤은 사적으로 두 가닥을 드러내고, 음구는 단으로 가득하고, 불은 토할 것 같다. 이 의식도 처녀다. " 불은 같은 불이다. 청사 주단' 은' 청사 주단' 이라는 뜻이어야 하는데, 성관계일 뿐이다. 그렇지 않으면 침대 위의 딸과 제목 구슬은 무슨 이야기가 있습니까? 왕의' 악부 수필' (섬서성인민출판사, 1984) 에는 유코용에 대한 논평이 있다. 그가 함께 흩어져 있는 다섯 편의 시를 연장이 있는 시 한 조로 보는 것은 적절하지 않다. 그는 이렇게 덧붙였습니다. "이 작품은 언뜻 보면 발라드 같다. 그러나 좀 더 깊이 분석해 보면 사기가 넘친다고 느낄 수 있다. 토비 출신의 무관이 여자 성을 가지고 놀린 후의 자백이다. " "'딸이 스스로 말했다' 는 말: 싸게 잘 팔리면 러브보이의 불량배 행위가 드러났다." 이것은 정말 시와 무관하며, 상공의 소위 계급 분석이다. 오승의 노래' 자정 노래? 겨울노래' 에는 춥고 낡고, 바람은 춤을 추고, 눈은 날고 있다. 삼하열은 사람이 임신했기 때문에 잠을 푹 잤다. 시에서' 사람을 아끼다' 는 것은' 포옹하다' 이며' 랑군의 품에 있다' 와 같아야 한다. 더 은폐된 것은' 무거운 이불' 인데, 문자적으로 2 인용 이불을 의미한다. 그러나 이렇게 큰 이치는 쓸데없는 말과 같다. 시와 정색이란 무엇입니까? 사실 그녀가 말한 것은 그녀의 애인이 그 위에 누워 있는 것은 이불이고, 다른 이불로 덮여 있다는 것이다. 애인에게 무슨 말을 하면' 매트리스 쌓기' 인데, 시에서 생략했다. 풍몽룡' 산가' 볼륨 4' 성' 아래 이 곡은' 좌석' 이다. 홍능은 송강으로 보내져 조심스럽게 연못에 앉아 있다. 나는 표지에 가려졌고, 나도 표지에 가려졌다. 이 시는 "나는 사람을 품고, 나는 또 잤다" 라는 말에 대한 확실한 주석이라고 할 수 있다. 이' 겨울노래' 이전의 또 다른 노래는 밤에 숯난로가 춥나요? 매트리스에 다시 앉다. 중국에는 랭 (lang) 이 소파에 있고, 현가 () 는 푸른 촛불을 들고 있다. 무거운 포옹' 은 무거운 가방, 즉 무거운 담요입니다. 앉아' 는' 눕다' 를 의미한다. 김양방이 쓴' 아카시아시' 는 남편이 여자와 함께 부르는 노래다. (문사 총지 제 25 집 오세창' 김양방의 아카시아시' 참조) 남편은 "옷은 두 줄로, 잠은 천의로 매끄럽다" 고 불렀다. 여자는 이렇게 말했습니다. "여름은 날개 부채처럼, 추위는 어깨 펠트처럼 춥습니다. "솔직히 추위에 누워 있는 것은 무겁다. 군웅의' 월급으로 밥을 먹는다' 는 전고, 혹은' 월급으로 밥을 먹는다' 는 말. 악부시집은' 중안' 으로 간주되고, 풍명웨나의' 고시집' 은' 중포' 로 여겨진다. 즉 성시라는 이유로 오해를 받아 상식으로 바로잡는다. "중국을 향한 소파" 가 침대에 정렬됩니다. 현가' 의' 노래' 는' 형' 의 은실이고,' 현가' 는 여전히' 형' 이라고 불린다. 송' 의 옛 글자는' 창' 이다. 클릭합니다 《설문》? 네':' 형, 목소리도 두 번째다. 중국 고대인들은 이것이 노래라고 생각했다. 단옥절주:' 한서 형님으로 노래'. 당연히' 송' 도' 형' 으로 쓸 수 있다. 돈황변문집? 순 단어 변경: "전생을 죽이다. 클릭합니다 "격자" 는 "격자" 를 의미하며 아들의 의미입니다. 같은 책' 수색신기' 의' 전쿤룬' 은 "밭은 다섯 살이고, 집에서는 울고, 노래녀를 부른다" 고 말했다. 그 중에서도' 송가' 는' 형' 의 대필로 아버지를 가리킨다. 이 시가 성애시가 아니라면 문자적으로 난로가 활활 타올라 들고 (또는 두꺼운 면포를 입고), 랑과 침대에 앉아 (또는 침대에 앉아) 있는 것으로 해석된다. 등불 아래에서 피아노를 치며 노래하다. 얼마나 행복한가! ) 적어도 밋밋하다. 자리에 앉다' 와 같은 말로 송옥의' 고당미' 는 이미 이렇게 되었다.' 고당 유람, 쿠션을 추천하고 싶다. \ "\" Yuefu 시 \ "볼륨 25, 리앙 드럼 코너 횡포, 다음 노래: 계곡에서 앞으로, 계곡으로 양을 드라이브. 할머니는 시집가지 않고 큰 소리로 울었다. 연구자들은 이 시가 여성의 결혼 불일치가 완전히 정확하다고 입을 모은다. 그러나 그들은 처음 두 문장의 의미와 뒷과의 관계를 피했다. 오늘날 "자곡" 의 "골짜기" 는 오곡이다. 동사로서, 그것은 먹는 것을 의미한다. 양 떼가 앞으로 달려가서 신선한 풀을 다투며 미혼 여성의 성적 굶주림에 대한 감탄을 자아냈다. 민간 언어는 늘' 음식' 으로 성을 이야기한다. 예를 들면' 처음으로 고기를 열다' 입니다. " 야생식' 은 혼외 성행위를 가리킨다. 이보다 더 구체적인 예가 많이 있습니다. "'악부시집' 과' 급곡' 은 같은 권이다. 기장은 돌절구에 대한 보상이 어렵고, 옷은 몸을 가리지 않고 교녀를 보호하기가 어렵다. 남자는 모두 남자이고, 노부인은 시집가지 않고 생계를 유지한다. 이 시의 주제는 매우 명확하지만, 처음 세 문장의 구체적인 의미를 해석한 사람은 아무도 없다. 우리가 보기에, 부모가 딸에게 쟁기질을 시켰을 때, 딸은 자기가 이미 남편에게 옷을 꿰매는 똑똑한 여자라고 생각했어야 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 절구 공이는 남자의 질 같고, 절구 둥지는 여자의 질 같고, 딸은 성적 갈증에 대해 불평한다. 한나라 동중서 \ "춘추 이야기? 구우' 는 여름에 비를 구하는 이야기를 다룬다.' 큰 냄비는 제단에 있고 절구공이는 수술 7 일에 있다.' " 제단에 솥을 드러내고, 사거리에서 절구공이를 드러내는 것은 모두 생식 숭배의 메커니즘이다. 주전자도 음부를 상징한다. 절구와 공이는 또 다른 쌍으로 햇빛에 노출되어 음양 불화를 처벌한다. 옛날에는 비가 오래 오지 않았고, 현지의 일부 민속들이 비가 많이 오는 곳에서 빨래를 하는 막대기를 받치거나, 문에 매달아 격렬하게 흔들면서,' 양' 을 벌하고' 음' 을 억제하기 위해 그 역할을 하도록 강요하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 청대 민요집' 춘설? 제 1 권? 청우: "네가 다시 비가 오면 나는 방망이를 걸 것이다." "서둘러 노래" 는 또한 포함: 황상 이철포루즈, 실크로 양끝에 묶여 있다. 어렸을 때, 나는 우리 엄마, 남편을 불쌍히 여겼다. 왜 이론가와 일찍 결혼하지 않았습니까? 이 시의 난점은 첫 문장에만 있다. 뽕나무와 유칼립투스로 만든 슬리퍼, 민들레로 짠 신발은 모두 쌍쌍이 되어 결혼 배우자와 관련이 있다. 신발도 신발이고, 신발은 해음을 할 수 있어 커플이 연애하고 있음을 나타낸다. 춘추시대의 결혼식에서 신랑은 관례에 따라 신부와 악가에게 신발 한 켤레를 선물해야 한다. 후세는 신부가 되어 신랑과 관련 어른들에게 신발을 선물했다. 뽕잎과 전엽은 모두 누에에게 먹이를 주고,' 누에의 해음' 은' 갈구' 를 의미하며, 성굶주림을 가리킬 수도 있다. 중간에 실크가 있는 실크해음, 해음' 사적' 은 풍랑을 의미하고, 해음' 생각' 은 애인을 그리워하는 것을 뜻하는데, 이것이 이른바' 쌍두매듭' 의 깊은 뜻이다. 이 시는 결혼에 대한 사고를 여러 가지 방법으로 표현한 것으로 볼 수 있는데, 그 중 하나는 성에 관한 것이다. 이렇게 우리는 남북조 악부시에서 일곱 편의 성시를 발견했다. 이렇게 보면 문학사에서 <역경>? 남북조 시대의 악부시는' 선괘' 와' 시경' 의 묘사시와 당, 송, 원, 명, 청시대의 유사 문학 작품을 하나의 시스템으로 연결시켰다. 이것은 한 방면의 뜻이다. 둘째, 우리는 이 7 곡의 읽기 어려운' 현기시' 에 대해 구체적이고 세밀한 해석을 진행했다. 더 중요한 것은, 위의 해석을 통해 우리는 이 시들이 이른바' 이해하기 어렵다' 와' 매혹' 이라고 부르는 것을 진정으로 이해하는데, 이것은 바로 그것들이 훌륭하고 재미있는 예술성이다. 성관계에 관한 이 일곱 편의 시는 언어와 글에 각종 우회적인 방법을 적용해 불편한 내용을 쉽게 이해할 수 있고 교묘하고 우아하게 만들어 문학성을 지녔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이런 문학성은 대중이 창조한 것이다. 민간에는 많은 구두 예가 전해지고 있지만 고서에는 거의 쓰여지지 않는다. 이런 상황은 정통 사서의 한 예와 비교될 수 있다. 한서? \ "훈족 전기 \" 는 리우 팡 사망 후, 훈족 무단 거친 이동, 편지 위협, 모욕 고로 를 썼다: "독방 왕자 는 juze 에서 태어나 yeping 영토 보다 길며, 국경까지 세고, 중국 방문을 원한다. 폐하께서 독립하여 독거하십니다. 두 주인이 행복하지 않다면 걱정할 것도 없다. 나는 모든 것을 갖고 싶지만, 나는 아무것도 가지고 있지 않다. " 의미: 여자를 얻고 싶지만 얻을 수 없다. 너는 한 남자를 얻고 싶지만 얻을 수 없다. 너와 나는 모두 행복하지 않다. 여러분들이 서로 유유유히 지내시고 즐거운 시간 보내시길 바랍니다. 교환에 필요한 것은 바로 남녀음의 교환이다. 조롱하고 음란한 내용은 일반 문자 속에 숨겨져 있다. 여후는 크게 화를 냈지만, 여포 건의를 따르며 장난스럽게 이렇게 대답했다. "노인들은 몸이 허약하고 이가 퇴화하여 걸음걸이가 다르다. 자기 오염으로는 충분하지 않습니다. "그리고 그녀의 신체 대용품으로 말을 주었다. 성농담은 외교 사령의 역할을 했다. 이로부터 당시 민중의 문학 언어 표현을 짐작할 수 있다. 이런 상황 때문에 한위 육조 시절 백행건의' 음양송', 장곤의 성문학 거저, 명대의' 과지아' 와 민가 모두 대량의 예술화된 성시가 나타났다. 그들의 성공을 총결하는 곳, 첫째, 간결하고 간결해서 한번 보면 멈춘다. 첫째, 간접 서술, 우여곡절, 말로 드러내지 않는다. 김병매' 등 같은 내용은 이런 경험에서 벗어나기 때문에 직설적이고, 얕고, 쓸데없는, 저속하다. 65438-0927 마오 돈 씨는 "중국 문학의 성욕 묘사" 라는 글을 발표했다. 고대 소설을 고찰한 후, 그는 세 가지 괴이한 특징이 있다고 생각했다. "하나는 원시인의 생식 숭배 사상에 뿌리를 둔 보완수법이다." \ "두 번째는 에로틱-거의 모든 성적 묘사는 에로틱 한 분위기를 가지고 있습니다. 정색의 병태는 한 가지가 아니다. 중국의 성애소설에서 약속한 것은 남자가 섹스를 할 때 여자를 고통스럽게 하는 것이 쾌감이라는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) (알버트 아인슈타인, 남녀명언). " \ "세 번째는 인연이다. 극도로 옹졸한 일을 묘사하면 당대의 매우 척박한 간판을 세워야 한다.-선을 설득하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그리고 미신 인과응보임에 틀림없다. 게다가, 상술한 특징으로 인해, 마오 방패 씨는 결론을 내렸습니다. "그래서 사실 우리는 성욕에 관한 문학을 연구하지 않았습니다. 우리는 중국 문학에서 성욕에 대한 묘사를 연구할 수 밖에 없다. 단지 묘사일 뿐, 전혀 문학이 아니다. " "그래서 우리는 중국 문학에서 성욕에 대한 묘사가 처음부터 악마의 길로 들어왔기 때문에 중국이 성욕에 대한 적절한 묘사가 없다고 말할 수 없다. "이른바 사악한 길로 가는 총결산과 비판이 소설 범위 내에서 대체로 정확하다는 것을 인정해야 한다. 그러나 한 편의 소설에서만' 중국문학' 을 개괄하는 것은 편파적이다. 우리는 마오 돈 씨가 왜 시 (특히 민요) 와 연극을 연구하지 않는지 이해할 수 없다. 아마도 아무도 이 두 문학의 성적 묘사에 대해 이야기한 적이 없기 때문일 것이다. 선과' 의 시에서 이 글에서 언급한 남북조 악부 7 성시, 유추' 과지아' 와 같은 작품에 이르기까지 민가의 문학가에는 건강하고 정당하며 예술적 질이 높은 성문학이 있다고 할 수 있다. 심지어 이 성문학 작품들은 우리 민족성 문학의 예술적 특색과 업적을 대표한다고 할 수 있다.