우선 수양은 피상적이지 않다. 많은 사람들이 겉으로는 쿵푸를 잘하고, 옷을 잘 차려입고, 공공장소에서는 자신의 언행을 지나치게 일부러 통제하지만, 결국 이것은 진실한 자신이 아니라 완벽한 자신을 이룰 수 있다고 상상하는 것이다. 한 사람이 이렇게 할 때, 그는 스스로 기분이 좋고, 주변 사람들도 이에 대해 기분이 좋다고 생각한다. 사실 다른 사람의 생각은 결국 다른 사람의 것이고, 자신이 생각하는 것은 결국 자신의 것이다. 정말 오래 지내면 이런 피상적인 쿵푸가 서서히 드러날 것이다. 진정한 수련은 마음에서 우러나온 것이고, 자연스러운 행동이다. 어떻게 완전히 자연스러운지, 일반적으로 많이 생각하고, 많이 관찰하고, 책을 많이 읽으면 된다. 나의 수양의 요점
(1943 년 3 월 18 일)
주은래
첫째, 공부에 박차를 가하고, 중심을 잡고, 정교하게 뒤섞이지 말고, 특별히 많이 하지 않는 것이 낫다. (서양속담, 공부속담)
둘째, 열심히 일하고, 계획이 있고, 중점이 있고, 조리가 있다.
셋째, 연습의 조합은 시간, 공간, 조건에 주의를 기울여 적절히 조율하고, 복습과 안배에 주의를 기울이고, 발견과 창조를 해야 한다.
넷째, 타인의 모든 부정확한 이데올로기를 단호히 반대해야 한다.
다섯째, 자신의 장점을 적절히 발전시키고 자신의 단점을 표적으로 바로잡는다.
6. 영원히 군중을 이탈하지 말고 대중으로부터 배우고 대중을 도와야 한다. 집단생활을 하고, 연구에 주의하고, 규율을 준수하다.
7. 자신의 몸을 개선하고 합리적이고 규칙적인 생활을 유지하는 것이 수양성의 물질적 기초이다.
참조 데이터
주광잠. 수양을 이야기하다. 광시: 광시 사범 대학 출판사, 2004.
당대의 안로는' 강남 기억' 시에서 이렇게 말했다. "도인이라면 연장할 수 없고, 풍경은 꿈과 같다." 송대 조씨는' 병추록' 권 2 에서도 "유공권서 산중도사, 수련, 청결, 건강, 약간의 속속" 이라고 말했다. 청대 부차돈충은 "신선은 아니지만, 100 세 이상은 늘 수리하고 있다" 고 말했다. 고상한 자질과 올바른 사람을 대하는 태도를 키우는 것, 또는 지식과 도덕의 충실함과 완벽을 추구하는 것을 말하는 사람들도 있다. 고대 유가는 대부분 그 이론의 요구에 따라 완벽한 인격을 배양하여 언행이 규칙에 맞도록 하는 것을 가리킨다. 송대 정이의 이 말은' 학기 근사록' 에서 인용됐다. "슬림한 이유. 바로 여기에 올 필요가 있다." 원대는 "한가한 거처와 거문고 인용론" 에서 "살구단의 소리를 이어가고, 북전의 공로를 전하며, 내 제자를 수리한다" 고 말했다. 그러나 * * * 는 그의' 논론 * * * 멤버 양성' 이라는 책에서 "우리의 배양은 혁명 실천에서 벗어날 수 없고, 광대한 노동인민들, 특히 무산계급의 실제 혁명 운동에서 벗어날 수 없다" 고 설명했다. 심지어 어떤 사람들은 그것이 다른 사람을 대하는 올바른 태도를 가리킨다고 말한다. 작가 정령은' 후위' 2 장에서 "그러나 그는 이런 자랑스러운 업적을 발표하고 싶지 않다. 왜냐하면 그는 문화가 없는 사람들을 조롱할 수밖에 없기 때문이다" 고 말했다. 화성 (198 1) 2 기 사람들은 "고련생은 여전히 교양 있어 보인다" 고 말했다. 그는 많은 사람들에게 포위 공격을 당했고, 어떤 사람들은 불손한 말을 했지만, 그는 여전히 즐겁고, 가랑비가 내리고, 찬바람이 세차게 불었다. " 또 사상, 이론, 지식, 예술의 수준을 의미하는 것으로 해석된다. 유명한 작가 저우립보는 그의 소설' 풍파' 의 첫 부분에서 "문화 지식, 정치적 소양, 좋은 시당 서기가 될 수 있다" 고 말했다. 유명한 여작가 양모는 유명한 소설' 청춘의 노래' 제 1 부 9 장에서 "학식과 문학적 수양에 대해 말하자면, 그녀는 임도정보다 못하다" 고 말했다. 다른 사람들은 이 단어를 다음과 같이 해석합니다. 배우고 모방하다. 신해혁명 전 10 년 전과 권리문선' 에서 "서지국자는 양보를 참고 덕으로 삼으며 모범으로 슬림해지려고 노력한다" 고 말했다. 매일 바쁜 것이 고통스럽지 않습니까! " 현대작가 아영은 그의' 현대대사산문선' 서문에서 "이 책 외에 더 강력한 산문을 찾기 위해 최선을 다해야 한다. 이 산문들은 시간적으로 너의 수양에 더 가깝고, 그 작품들은 너를 더욱 강력하게 도울 것이다" 고 말했다. 자연히 어떤 사람들은' 휴양 이자생' 으로 해석된다.
원대 증서의' 휘파람을 마을로 불다' 조곡에는 "부화 제거, 잔재 수리, 황혼경" 이라고 적혀 있다. 노신 선생은' 심안빙에게 보내는 편지' 에서 "지금은 가을이거나, 아니면 나 혼자 여행을 갈 뿐, 나는 모른다" 고 썼다. 하지만 결과가 반드시 좋은 것은 아니다. 왜냐하면 나는 유유자수련법을 정말 모르기 때문이다. " 현대 작가 왕 xiyan 는 또한 "시골 친구" 에서 말했다: "작년에 당신이 편지에서 시골에 와서 요양을 하겠다고 했는데, 나는 그가 틀림없이 어떤 도시병에 걸렸을 것이라고 생각했다." 개인적으로 이것이 수양을 설명하는 방법이라고 생각한다. 우리는 현재에 살고 있다. 항상 내일을 걱정하지 말고, 어제 일어난 일을 항상 후회하지 마라. 너의 주의력을 오늘 해야 할 일에 집중해라. 왜냐하면 우리는 여기에 살고 있기 때문이다. 멀리서 일어난 일에 대해 우리는 아무것도 할 수 없다. 되도록 너무 걱정하지 마세요. 도움이 되지 않을 거예요. 그래서 우리는 우리가 실제로 이 곳에 살고 있다는 것을 기억해야 한다. 어떤 먼 곳도 아니다. 추측을 멈추고 현실을 직시해라. 이것은 나의 세 번째 요점이다. 직장, 지도자, 동료를 만났을 때, 인사하지만, 그들은 응답하지 않고 웃지도 않는 상황에 처해 있을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 스튜어트, 자기관리명언) 만약 당신이 그것을 그것과 연관짓는다면, 당신의 마음은 항상 걱정하고 있습니다. 그들은 왜 이렇게 자신을 대하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이 사람은 스스로 문제가 있습니까? 너 자신을 얕잡아 보는 거야? 사실 네가 그에게 인사를 할 줄은 몰랐을지 모르지만, 그는 정신이 방황하고 기분이 좋지 않아 너의 인사에 주의하지 않았을 것이다. 사실, 많은 심리적 장애는 종종 실천의 기초가 없는' 당연한' 으로 인해 발생한다. 우리가 평소에 걱정거리가 많을 때, 너는 잠시 멈추고 많이 느끼는 법을 배워야 한다. 현대 사회는 사람들이 더 많이 생각하고 덜 느낄 것을 요구합니다. 사람들은 하루 종일 일을 잘하는 방법, 시험에서 좋은 성적을 얻는 방법, 지도자와 동료와의 관계를 잘 하는 방법에 대해 생각한다. 그래서 쉽게 간과하거나 아름다운 풍경을 보고 듣기 좋은 음악을 들을 마음이 없다. 심리치료에서 형식탑 치료의 특징 중 하나는 사고를 바탕으로' 느낌' 을 강조하는 것이다. 그것은 당신의 사고를 조정하고 풍요롭게 할 수 있다. 그러나, 지금 사람들은 논리적 사고를 지나치게 강조하고, 직관적 사고는 종종 간과된다. 무서운 결과는 사람이 감정이 없는 기계가 된다는 것이다. 우리도 불쾌한 느낌을 받아들이는 법을 배워야 한다. 사람들은 보통 행복한 감정을 갖고 싶어하지만 우울, 슬픔, 불쾌한 감정을 받아들이기를 꺼린다. 행복과 불행은 상대적이며, 상호 존재와 전환이다. 그러므로 올바른 태도는 행복한 감정을 받아들여야 할 뿐만 아니라 수시로 불쾌한 감정을 받아들일 수 있는 마음의 준비도 해야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 우리는 일상생활에 있다. 함부로 판단하지 마라. 다른 사람이 작은 실수나 실패를 저질렀을 때, 사람들은 서둘러 결론을 내리는 경향이 있다. 사람을 제대로 대하고 인간관계를 처리하는 방식은 사람을 먼저 평가하지 말고 자신의 생각을 먼저 말하라는 것이다. 그렇게 하면 다른 사람과의 불필요한 마찰과 충돌을 예방하고 피할 수 있으며 불필요한 번거로움과 고민을 피할 수 있다. 맹목적으로 우상과 권위를 숭배하지 않는 것도 중요하다. 현대 사회에는 학력, 돈 등과 같은 당신의 생각을 구속하고 손발을 묶는 변상된 권위와 우상들이 많이 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 맹목적으로 여론을 인정하여 독립적 사고의 습관을 잃지 마라. 원칙없이 다른 사람에게 굴복하지 말고 독립행동의 능력을 박탈당했다. 내가 항상 말한 것을 기억해라, 내가 바로 나다. 말하지 마, 내가 누군가라면, 나는 성공할 거야. 우리는 자신의 출발점에서 출발하여 자신의 잠재력을 충분히 발휘해야 한다. 불평하지 말고, 나부터 시작해, 지금부터 시작해, 최선을 다해 자신의 재능을 발휘하고, 자신이 할 수 있는 일을 잘해라. 우리는 반드시 엄격하게 자신을 요구하고 자신에 대해 책임을 져야 한다. 사람들은 종종 책임을 회피하기 쉽다. 예를 들어, 시험을 잘 못 본다면, 실패를 가정환경이 좋지 않은 탓으로 돌리고, 지도력이 떨어지고, 조건이 너무 나쁘며, 자신의 잘못과 실패를 객관적인 원인으로 탓할 것이다. (존 F. 케네디, 실패명언) 게슈탈트 치료의 이 중요한 원칙은 자신이 한 일에 대해 책임을 져야 한다는 것이다. 마지막도 가장 중요한 점은 반드시 자신을 정확하게 추정해야 한다는 것이다. 즉, 자신을 올바른 위치에 두십시오. 모든 사람은 사회에서 특정 위치를 차지하고 있으므로, 이 특정 위치의 요구에 따라 자신의 권리와 의무를 이행해야 한다. 사회에 의해 보편적으로 인정되고 모두가 준수하는 규범을 따르지 않으면 사회와 다른 사람들의 비난과 반대를 받게 된다. 말하자면, 어떤 친구가 이렇게 말할지도 모릅니다. "당신이 말하는 것은 정말 좋지만, 어떻게 합니까? 그럼 내가 너에게 대답해야 할 것은 역시 그 옛말이다: 그의 어르신의 고전적인 말을 들어라: 열심히 공부하고 매일 향상하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 그럼 무엇을 배우나요? 신문을 읽고 지식과 진리를 흡수할 수 있는 모든 곳에서 찾아라! 네가 영원히 찾기를 멈출 수 없을 때, 너의 수양이 향상되었다는 것을 설명한다.
심령 수련이란 무엇입니까? 마음의 수양은 정신과 영혼의 필요성이다. 고대인들은 마음을 사고의 장기,' 마음의 관사' 로 여겼고, 사상의 근원이 뇌에 있지 않고, 마음, 마음의 생각, 뇌의 반영이라고 생각했다. 이러한 관점에서 볼 때, 인간의 사상, 세계관, 인생관, 가치관, 도덕관의 진정한 근원은 마음이다. 따라서, 마음을 보수하는 것도 사상도덕건설을 강화하고 올바른 세계관, 인생관, 가치관, 권력관, 지위관, 이익관을 세울 필요가 있다.
자기 수양은 개인의 매력의 기초이며, 다른 모든 매력적인 힘은 여기에서 나온다. 수양은 한 사람의 이론, 지식, 예술, 사상의 일정한 수준을 가리키며, 보통 한 사람의 종합 능력과 자질의 구현이다.
활달하고, 수양이 활달하고 [1] 활달하고, 활달하고, 관대하고, 관대하다. 활달은 일종의 관대함과 포용이고, 활달은 일종의 품격과 미덕이며, 활달은 낙관적이고 활달한 태도이자 인생의 최고 경지 중 하나이다.
수양은 사람의 종합적인 자질을 가리킨다. 도가의 수양과 수련 등. 당루연의' 강남 기억' 에서 나온 말: "학도자, 수행을 지체하지 않고, 풍경은 꿈같다." 수행 후의 표상이고, 수행은 내면의 사상과 행동의 전환이며, 수행 후의 상태이다. 수련은 수행의 정도이고 수련은 표상이다.
리더십 소양이란 무엇입니까? 리더십소양은 지도자가 정치, 사상, 도덕, 자질, 지식, 기술 등에서 달성한 수준이나 정도를 가리킨다.
수양이란 무엇입니까? 수양은 바로 혼자일 때 응당한 수양을 유지할 수 있는 것이다. 슬림함은 한 사람의 도덕적 수양의 최고 경지여야 한다. 대부분의 사람들은 남들 앞에서도 교양을 유지할 수 있지만, 아무도 곁에 없을 때 외면하고 부도덕한 일을 하기 때문이다. 소위 "앞에는 한 세트가 있고, 뒤에는 한 세트가 있다" 고 한다.
신중함과 독립의 반지: 신중함은 일종의 감정이다. 신중한 독립은 일종의 수양이다. 신중한 독립은 일종의 자율이다. 신중한 독립은 일종의 아량이다. 이른바' 신중독' 이란 사람이 감독 없이 고도의 자각성으로 일정한 도덕규범에 따라 행동하고 도덕신앙과 인간 원칙에 어긋나는 일을 하지 않는 것이다. 이것은 개인 도덕 수양의 중요한 방법이자 한 사람의 도덕 수준을 평가하는 중요한 부분이다.
의덕수양이란 무엇입니까? 의덕수양은 의무인원의 중요한 의덕실천 활동이다. 의료인들이 자기교육과 자기단련을 통해 사회주의 의덕의 기본 원칙을 개인의 의덕의 품질로 바꾸는 과정이다. 의학 과학의 급속한 발전과 의료 위생 개혁이 계속 심화됨에 따라 의학 윤리학을 연구하고 의대생과 의료진의 의덕 수준을 높이는 것은 이미 의학 윤리학의 중요한 과제가 되었다.
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수양이란 무엇입니까? 수양은 합성어, 수양, 원래 의도는 학습, 운동, 도야, 향상이다. "양육" 의 본의는 배양, 양육, 훈도이다. 수양이란 이론 지식 사상 도덕적 품질 등에서 일정 수준의 자기교육, 자기완벽, 자기향상을 달성하는 과정을 말한다. 자기 수양은 사람들이 과학 문화 수준과 도덕적 자질을 제고하는 데 없어서는 안 될 수단이다.
사람의 일생은 끊임없이 배우고 향상시키는 과정이기 때문에 끊임없이 수련하는 과정이다. 직업도덕소양이란 각종 직업활동에 종사하는 사람들이 직업도덕의 기본 원칙과 규범에 따라 자기교육, 자기개조, 자기개선을 하여 자신이 좋은 직업도덕을 형성하여 일정한 직업도덕의 경지에 이르게 하는 것을 말한다.
직업도덕수양은 일종의 자율행위이며, 관건은' 자기수련' 과' 자기개조' 에 있다. 모든 직원의 직업윤리 향상은 한편으로는 타율, 즉 사회양성과 조직교육에 의존한다. 반면에, 자신의 주관적인 노력, 즉 수양을 보아야 한다. 두 방면은 하나가 없어서는 안 되고, 후자는 더욱 중요하다.
직업도덕수양은 본질적으로 대립하는 도덕의식의 투쟁이며 선과 악, 옳고 그름, 옳고 그름의 투쟁이다. 종업원에게 직업도덕의 소질에서 진보를 이루기 위해서는 의식적으로 두 가지 도덕관념 사이에서 투쟁해야 한다. 직업도덕수양 중 두 가지 도덕관념의 투쟁은 각각 특징이 있다. 이것은 실천자의 머리 속에 있는 두 가지 다른 생각 사이의 투쟁이다. 이 두 가지 다른 사상은 복잡한 도덕관계를 반영하고 있지만, 모두 한 사람의 머리 속에서 진행된다. 직업도덕수양에 대해 약간의 이미지를 쓰면 자신과' 소송' 즉' 자성' 을 하는 것이다.
바로 이런 특징 때문에 우리는 언제 어디서나 자신의 도덕감정을 진지하게 키우고, 사상도덕의 올바른 선도역할을 충분히 발휘하여,' 그를 위한' 직업도덕관념이' 자신을 위한' 직업도덕관념을 이기고, 자신의 모든 언행을 진지하게 점검하고, 사회주의 직업도덕에 맞지 않는 모든 행동을 바로잡고, 끊임없이 자신의 직업도덕수준을 높여야 한다.
8 가지 직업 윤리의 기본 규범은 1 입니다. 예의 바르다. 2. 자신의 일을 사랑하고 헌신적으로 바칩니다. 3. 성실하고 신용을 지킨다. 4. 공정점. 5. 근검절약하다. 6. 법률을 준수하다. 7. 단결하여 서로 돕다. 8. 개척과 혁신. 직업도덕을 키우는 방법에는 여러 가지가 있다. 직업도덕의 8 가지 기본 규범 외에도 (1) 직업도덕을 배우고 직업도덕지식을 습득한다. (2) 현대 과학 문화 지식과 전문 기술을 열심히 공부하여 문화적 소양을 높이다. (3) 자율을 강화하기 위해 자주 자기반성을 한다. (4) 정신 영역을 향상시키고 "신중함과 독립성" 을 위해 노력한다.
"신중함" 이라는 단어는 "예기" 에서 나온 것입니까? 중용은 말했다: "도자, 잠시도 떠날 수 없고, 비도자는 떠날 수 있다. 사고 군자는 알아차리지 않도록 조심해야 한다. 두려움은 거의 전례가 없다. 그 은둔을 보지 말고, 드러내지 마라, 그래서 군자는 신중히 한다. 클릭합니다 이는 도덕원칙이 한순간도 떠날 수 없다는 것을 의미하고, 항상 자신의 행동을 점검해야 한다는 것을 의미한다. 도덕적인 사람은 혼자 있고 감독할 사람이 없을 때 어떤 부도덕한 일도 하지 않도록 조심한다. "신중함" 을 제창하는 동시에 "적선성덕" 도 제창한다. 그들의 선행을 정성껏 지켜주고, 그들이 계속 성장하게 하는 것이다. 이는 도덕원칙이 한순간도 떠날 수 없다는 것을 의미하고, 항상 자신의 행동을 점검해야 한다는 것을 의미한다. 도덕적인 사람은 혼자 있고 감독할 사람이 없을 때 어떤 부도덕한 일도 하지 않도록 조심한다. 우리는 여전히' 신중독' 을 제창하고, 자율에 중점을 둔다, 즉 도덕적 자율이다.
"신중함" 을 제창하는 동시에 "적선성덕" 을 제창하다. 。 자신의 선행을 정성껏 수호하고, 이미 마음 속에 나타나기 시작한 * * * 사회주의 도덕관념과 품질의 싹을 정성껏 키워 그들이 계속 축적하고 성장할 수 있도록 하는 것이다. 우리나라 전국 시대의 철학자 () 는 "적토성산 (), 지방제제 () 에 따라 가지가 무성하다" 고 말한 적이 있다. 물방울이 바다로 합쳐지고 용이 탄생했습니다. 적선은 덕이 되고, 신은 스스로 만족하며, 성심은 준비한다. 따라서, 한 걸음도 쌓지 않고, 만리길도 할 수 없다. 작은 흐름을 쌓지 않으면 강이 될 수 없다. 클릭합니다 고상한 도덕적 인격과 도덕적 자질은 하루아침에 배양될 수 있는 것이 아니라, 장기적인 적선 과정이 필요하다. 작은 선을 버리지 않으면 큰 선을 축적할 수 있다. 모든 선을 쌓아야만 고상한 품성을 가질 수 있다.
직업윤리 분야에서는 선악이 분명하다. 선은 작지만, 여전히 선하다. 악은 비록 작지만, 결국은 악이다. 따라서 직원들은 직업윤리에 맞지 않는 어떤 언행도 극복하고 싹이 트고 있는 상태를 없애는 데 주의를 기울여야 한다. 삼국 시대의 유비는 유언장에서 아들에게 "작은 악으로 하지 말고, 작은 선으로 하지 마라" 고 말했다. 바로 이런 방미두의 재배 방법을 가리킨다.